São Jerônimo (340-420).

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De Viris Illustribus

por Jerome , traduzido por Ernest Cushing Richardson para o inglês.

Da série Padres de Nicéia e Pós Nicéia, publicado 1893 (aviso de domínio público ) 

 Conteúdo

Capítulo 1 (Simão Pedro) 

Simão Pedro, filho de João, a partir da aldeia de Betsaida, na província da Galileia, irmão de André, o apóstolo, eo próprio chefe dos apóstolos, depois de ter sido bispo da igreja de Antioquia e de ter pregado aos Dispersão - os crentes em circuncisão, no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia - empurrou a Roma, no segundo ano de Cláudio para derrubar Simão, o Mago, e ocupou a cadeira sacerdotal lá por 25 anos até o último, que é o décimo quarto, ano de Nero. Às suas mãos, ele recebeu a coroa do martírio sendo pregado na cruz com a cabeça em direção ao chão e os pés levantados para o alto, afirmando que ele era indigno de ser crucificado da mesma maneira como o seu Senhor. Ele escreveu duas epístolas que são chamados Católica, o segundo dos quais, por causa de sua diferença em relação a primeira em grande estilo, é considerado por muitos para não ser por ele. Então, também o Evangelho segundo Marcos, que foi seu discípulo e intérprete, é atribuído a ele. Por outro lado, os livros, um dos quais tem direito seus Atos, outro seu Evangelho, um terço de sua pregação, uma quarta de sua revelação, um quinto o seu "julgamento" são rejeitados como apócrifos.

Enterrado em Roma, no Vaticano, perto da forma triunfal ele é venerado por todo o mundo.

Capítulo 2 (Tiago, o irmão de nosso Senhor) 

James, que é chamado de irmão do Senhor, de sobrenome o Justo, o filho de José por outra mulher,

como alguns pensam, mas, como me parece, o filho de Maria irmã da mãe de nosso Senhor de que João faz menção em seu livro, após a paixão de nosso Senhor de uma só vez estabelecidos pelos apóstolos bispo de Jerusalém, escreveu uma única carta, que é contado entre os sete Epístolas católicas e mesmo esta é reivindicada por alguns de ter sido publicado por outra pessoa em seu nome, e gradualmente, à medida que o tempo passava, ter ganhado autoridade. Hegésipo que vivia perto da era apostólica, no quinto livro de seus comentários, escrevendo de James, diz: "Depois que os apóstolos, Tiago, irmão do Senhor sobrenome o Justo foi feito chefe da Igreja em Jerusalém. Muitos na verdade são chamados de James. Este era santo desde o ventre de sua mãe. Ele bebeu vinho nem bebida forte, não comia carne, nunca raspada ou ungiu-se com pomada ou banhado. Só ele teve o privilégio de entrar no Santo dos Santos, uma vez que na verdade ele não usava vestes de lã, mas linho e foi sozinho para o templo e rezou em nome do povo, de modo que seus joelhos estavam a fama de ter adquirido a dureza de camelos ' joelhos. "Ele diz também muitas outras coisas, demasiado numerosas para mencionar. Josefo também no livro 20 de suas Antiguidades, e Clemente no dia 7 de seus esboços mencionar que com a morte de Festus que reinou na Judéia, Albinus foi enviado por Nero como seu sucessor. Antes ele havia atingido sua província, o sumo sacerdote Ananias, o filho jovem de Ananus da tomada classe sacerdotal vantagem do estado de anarquia, reuniu um conselho e tentou publicamente para forçar James negar que Cristo é o filho de Deus. Quando ele se recusou Ananius ordenou que ele fosse apedrejado. Abatida de um pináculo do templo, com as pernas quebradas, mas ainda meio vivo, erguendo as mãos para o céu, disse: "Senhor, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem." Então, atingido na cabeça pelo clube de uma mais ampla - tal clube como fullers estão acostumados a torcer para fora vestes [com - morreu. Este mesmo Josefo registra a tradição que este Tiago era de tão grande santidade e reputação entre as pessoas que se acreditava a queda de Jerusalém para ser por conta de sua morte. Ele é de quem o apóstolo Paulo escreve aos Gálatas que "Ninguém mais dos apóstolos que eu vi, exceto Tiago, irmão do Senhor", e logo após o evento os Atos dos Apóstolos testemunham o assunto. O Evangelho também que é chamado de o Evangelho de acordo com os hebreus, e que eu tenho recentemente traduzido para o grego e latim e que também Orígenes frequentemente faz uso de, após o relato da ressurreição do Salvador diz: "mas o Senhor, depois que ele tinha dado seus graves roupas para o servo do sacerdote, apareceu a Tiago (para James tinha jurado que não comeria pão desde aquela hora em que ele bebeu o cálice do Senhor, até que ele deveria vê-lo de voltar a subir a partir de entre aqueles que dormem ) "e, novamente, um pouco mais tarde, ele diz que" "Traga uma mesa e pão", disse o Senhor. "E imediatamente ele é adicionado," Ele trouxe pão e abençoou e freio e deu a Tiago, o Justo e disse-lhe: "meu irmão comer o teu pão, para o filho do homem ressuscitou dentre os que dormem." "E assim ele governou a Igreja de Jerusalém 30 anos, ou seja, até o sétimo ano de Nero, e foi sepultado perto do templo do qual ele havia sido derrubado. Sua lápide com a sua inscrição foi bem conhecido até o cerco de Tito e do fim do reinado de Adriano. Alguns de nossos escritores acho que ele foi sepultado no Monte das Oliveiras, mas eles estão enganados.

Capítulo 3 (Mateus, Levi sobrenome) 

Mateus, também chamado Levi, apóstolo e publicano Aforetimes, compôs um evangelho de Cristo no publicado na Judéia em hebraico para o bem daqueles da circuncisão que acreditava, mas este foi posteriormente traduzido para o grego, embora por que o autor é incerto. O próprio hebraico foi preservada até os dias de hoje na biblioteca em Cesaréia que Pamphilus tão diligentemente reunida. Eu também tive a oportunidade de ter o volume descreveu-me pelos nazarenos de Beroaea, uma cidade da Síria, que o utilizam. Neste, é de notar que, onde quer que o evangelista, seja por conta própria ou na pessoa de nosso Senhor Salvador cita o testemunho do Antigo Testamento, ele não segue a autoridade dos tradutores da Septuaginta, mas o hebraico. Por isso existem as duas formas "Do Egito chamei o meu filho", e "porque será chamado Nazareno."

Capítulo 4 (Judas, o irmão de Tiago) 

Judas, o irmão de Tiago, deixou uma curta epístola que é contado entre os sete epístolas católicas, e porque nela ele cita o livro apócrifo de Enoch é rejeitada por muitos. No entanto, por idade e usá-lo ganhou autoridade e é contado entre as Sagradas Escrituras.

Capítulo 5 (Paul, anteriormente chamado Saulo) 

Paul, anteriormente chamado Saulo, um apóstolo fora do número dos doze apóstolos, era da tribo de Benjamim e da cidade de Giscalis na Judéia. Quando isso foi tomado pelos romanos ele removidos com seus pais para Tarso da Cilícia. Enviado por eles para Jerusalém para estudar Direito, ele foi educado por Gamaliel um homem mais culto que Lucas menciona. Mas depois de ter estado presente na morte do mártir Estêvão e tinha recebido cartas do sumo sacerdote do templo para a perseguição daqueles que acreditavam em Cristo, ele passou a Damasco, onde constrangido a fé por uma revelação, pois é escrito em Atos dos apóstolos, ele se transformou de perseguidor em um navio eleito. Conforme Sérgio Paulo procônsul de Chipre foi o primeiro a acreditar em sua pregação, ele tomou o seu nome a partir dele, porque ele o havia subjugado a fé em Cristo, e tendo sido acompanhado por Barnabé, depois de percorrer muitas cidades, ele voltou a Jerusalém e foi ordenado apóstolo dos gentios por Pedro, Tiago e João. E porque um relato completo de sua vida é dada nos Atos dos Apóstolos, eu só digo isto, que o vigésimo quinto ano após a paixão de Nosso Senhor, que é o segundo de Nero, no momento em que Festus Procurador da Judéia conseguiu Felix , ele foi enviado obrigado a Roma, e permanecendo por dois anos sob custódia livre, disputado diariamente com os judeus sobre o advento de Cristo. Deve-se dizer que na primeira defesa, o poder de Nero não tendo ainda sido confirmada, nem a sua maldade rompeu a tal ponto que as histórias se relacionam a respeito dele, Paulo foi demitido por Nero, que o evangelho de Cristo pode ser pregou também no Ocidente. Como ele próprio escreve na segunda epístola a Timóteo, no momento em que ele estava prestes a ser condenado à morte ditando sua epístola, como fez enquanto em cadeias; "Na minha primeira defesa ninguém levou a minha parte, mas todos me abandonaram: pode não ser estabelecidas para sua conta. Mas o Senhor esteve ao meu lado e me fortaleceu; que por mim a mensagem fosse plenamente proclamada e todos os gentios a ouvissem, e fui libertado da boca do leão "- indicando claramente Nero como leão por conta de sua crueldade. E diretamente seguinte ele diz: "O Senhor me livrou da boca do leão" e novamente em breve "O Senhor me livrou de toda obra maligna e me salvou para o seu reino celestial", pois na verdade ele sentiu dentro de si que seu martírio estava próximo lado, para na mesma epístola, ele anunciou "pois eu já estou sendo oferecido eo tempo da minha partida está próximo." Ele, então, no décimo quarto ano de Nero, no mesmo dia com Pedro, foi decapitado em Roma por causa de Cristo e foi sepultado na Via Ostiense, aos vinte e sete anos após a paixão de nosso Senhor. Ele escreveu nove epístolas às sete igrejas: Para os romanos um, para o Corinthians dois, aos Gálatas um, para os efésios um, Aos Filipenses um, Aos Colossenses um, para os tessalonicenses dois; e para além destes a seus discípulos: Para Timothy dois, a Tito um, a Filemon um. A epístola que é chamada a Epístola aos Hebreus não é considerado o dele, por conta de sua diferença em relação aos outros em estilo e linguagem, mas é contado, seja de acordo com Tertuliano ser o trabalho de Barnabé, ou de acordo com outros, para ser pelo evangelista Lucas ou Clemente depois bispo da igreja de Roma, que, dizem, arranjado e adornado as idéias de Paulo na sua própria língua, mas com certeza, uma vez que Paulo estava escrevendo a hebreus e estava em descrédito entre os quais ele pode ter omitido o seu nome a partir da saudação para esta conta. Ele sendo um hebreu escreveu em hebraico, que é a sua própria língua e mais fluentemente, enquanto as coisas que foram eloquentemente escritos em hebraico foram mais eloquentemente se transformou em grego e esta é a razão por que parece diferir outras epístolas de Paulo.Alguns lêem-se também a Laodicéia, mas é rejeitada por todos.

Capítulo 6 (Barnabé, de sobrenome Joseph) 

Barnabé o Cipriano, também chamado José, o levita, apóstolo ordenado aos gentios com Paulo, escreveu uma epístola, valioso para a edificação da igreja, que é contado entre os escritos apócrifos. Ele depois separado do Paul por conta de João, o discípulo também chamado Marcos, [2365], não obstante, exerceu o trabalho cair sobre ele de pregar o Evangelho.

Capítulo 7 (Lucas, o evangelista) 

Lucas um médico de Antioquia, como seus escritos indicam, não era inexperiente na língua grega. Um adepto do apóstolo Paulo, e companheira de toda a sua jornada, ele escreveu um evangelho a respeito da qual o mesmo Paulo diz: "Nós enviamos com ele um irmão cujo louvor no evangelho está entre todas as igrejas" e aos Colossenses "Lucas o médico amado saúda você ", e Timothy" Luke é só comigo. "Ele também escreveu um excelente volume ao qual ele prefixado o título Atos dos Apóstolos, uma história que se estende até o segundo ano de permanência de Paulo em Roma, que é o quarto ano de Nero, a partir do qual ficamos a saber que o livro foi composto na mesma cidade. Portanto, os Atos de Paulo e Tecla e toda a fábula sobre o leão batizado por ele nós consideramos entre os escritos apócrifos, pois como é possível que o companheiro inseparável do apóstolo em seus outros assuntos, por si só deveria ter ignorado isso. Além disso Tertuliano, que morava perto daqueles tempos, menciona um certo presbítero na Ásia, um adepto do apóstolo Paulo, que foi condenado por John de ter sido o autor do livro, e que, confessando que ele fez isso por amor de Paul, demitiu-se seu cargo de presbítero. Alguns supõem que, quando Paulo na sua epístola diz: "segundo o meu evangelho", ele significa o livro de Lucas e que Lucas não só foi ensinada a história do evangelho pelo apóstolo Paulo, que não era com o Senhor na carne, mas também por outros apóstolos .Isso também ele no início de sua obra, declara, dizendo que "Mesmo que eles entregues a nós, que desde o início foram testemunhas oculares e ministros da palavra." Então ele escreveu o evangelho como ele tinha ouvido falar dele, mas composto dos Atos dos apóstolos como ele mesmo tinha visto. Ele foi enterrado em Constantinopla em que cidade, no vigésimo ano de Constâncio, os seus ossos juntamente com os restos mortais de André Apóstolo foram transferidos.

Capítulo 8 (Marcos, o evangelista) 

Mark, o discípulo e intérprete de Pedro escreveu um curto Evangelho a pedido dos irmãos em Roma, incorporando o que ouvira Pedro dizer. Quando Pedro tinha ouvido falar disso, ele aprovou e publicou-o às igrejas para serem lidos por sua autoridade como Clemens no sexto livro de sua Hypotyposes e Papias, bispo de Hierápolis, ficha. Pedro também menciona esta marca em sua primeira epístola, figurativamente indicando Roma sob o nome de Babilônia "Ela que está em Babilônia eleger junto com você Saúda-vos e assim o faz Mark meu filho." Então, levando o evangelho que ele mesmo compôs, ele foi para o Egito e primeira pregação de Cristo em Alexandria, ele formou uma igreja tão admirável na doutrina e continência de vida que obrigou todos os seguidores de Cristo a seu exemplo. Philo mais erudito dos judeus, vendo a primeira igreja em Alexandria ainda judaica em um grau, escreveu um livro sobre o seu modo de vida como algo honroso para sua nação dizendo como, como diz Lucas, os crentes tinham tudo em comum em Jerusalém, assim ele registrou que ele viu foi feito em Alexandria, sob o Mark aprendeu. Ele morreu no oitavo ano de Nero e foi sepultado em Alexandria, Annianus sucesso dele.

Capítulo 9 (João, o apóstolo e evangelista) 

João, o apóstolo que Jesus mais amava, o filho de Zebedeu e irmão de Tiago, o apóstolo a quem Herodes, após a paixão de Nosso Senhor, decapitado, mais recentemente, de todos os evangelistas escreveram um Evangelho, a pedido dos bispos da Ásia, contra Cerinto e outros hereges e, especialmente, contra o então crescente dogma dos ebionitas, que afirmam que Cristo não existia antes de Maria. Por conta disso, ele foi obrigado a manter seu nascimento divino. Mas não é dito ser ainda uma outra razão para este trabalho, em que, quando ele tinha lido Mateus, Marcos e Lucas, ele aprovou de fato a essência da história e declarou que as coisas que eles disseram era verdade, mas que eles tinham dado o história de apenas um ano, a um, isto é, que segue a prisão de João e no qual ele foi condenado à morte.Então, passando por este ano os eventos de que tinha sido estabelecido por estes, ele relatou os acontecimentos do período anterior antes de João, estava encerrado na prisão, para que ele possa se manifestar a quem deve ler diligentemente os volumes dos quatro Evangelistas . Isso também tira a discrepância que parece existir entre João e os outros. Ele também escreveu uma epístola que começa da seguinte maneira "O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos e as nossas mãos apalparam acerca do Verbo da vida", que é estimado de por todos os homens que são interessado na igreja ou em aprender. Os outros dois, dos quais o primeiro é "O ancião à senhora eleita e seus filhos" eo outro "O ancião ao amado Gaio quem eu amo em verdade", estão a ser dito a obra de João o presbítero à memória de quem outro sepulcro é mostrado em Éfeso até os dias atuais, embora alguns pensam que existem dois memoriais deste mesmo João evangelista. Vamos tratar deste assunto, por sua vez, quando chegamos a Papias seu discípulo. No décimo quarto ano depois de Nero Domiciano ter levantado uma segunda perseguição ele foi banido para a ilha de Patmos, e escreveu o Apocalipse, em que Justino Mártir e Irineu depois escreveu comentários. Mas Domiciano tendo sido condenado à morte e seus atos, por conta de sua excessiva crueldade, tendo sido anulado pelo Senado, voltou a Éfeso sob Pertinax e continua lá até o tempo do imperador Trajano, fundaram e construíram igrejas em toda a Ásia, e, desgastado pela idade, morreu no ano sexagésimo oitavo após a paixão de nosso Senhor e foi enterrado perto da mesma cidade.

Capítulo 10 (Hermas) 

Hermas quem o apóstolo Paulo menciona por escrito aos romanos "Salute Flegonte, Hermes, a Pátrobas, e os irmãos que estão com eles" tem a fama de ser o autor do livro que é chamado de Pastor e que também é lido publicamente em algumas igrejas da Grécia. É, de facto, um livro útil e muitos dos antigos escritores citá-lo como autoridade, mas, entre os latinos é quase desconhecida.

Capítulo 11 (Philo, o judeu) 

Philo o judeu, natural de Alexandria da classe sacerdotal, é colocado por nós entre os escritores eclesiásticos sobre o fundamento de que, escrever um livro sobre a primeira igreja de Marcos, o evangelista de Alexandria, ele escreve para o nosso louvor, declarando não apenas que eles eram lá, mas também que eles estavam em muitas províncias e chamando suas habitações mosteiros. A partir disso, parece que a igreja daqueles que acreditavam em Cristo em primeiro lugar, era como agora os monges desejam imitar, isto é, de tal forma que nada é a propriedade peculiar de qualquer um deles, nenhum deles rico, nenhum pobre, que patrimônios são divididos entre os necessitados, que não têm tempo livre para oração e salmos, para a doutrina e também prática ascética, que eles eram, de fato, como Lucas declara crentes foram inicialmente em Jerusalém. Eles dizem que, sob Caio Calígula arriscou-se a Roma, para onde havia sido enviado como legado de sua nação, e que quando a segunda vez que ele tinha chegado ao Cláudio, ele falou na mesma cidade com o apóstolo Pedro e gostava de sua amizade, e por esta razão também adornavam os adeptos de Marcos, discípulo de Pedro de Alexandria, com seus louvores. Há trabalhos distintos e inumeráveis ​​deste homem: Nos cinco livros de Moisés, um livro que diz respeito à confusão de línguas, um livro sobre a natureza ea invenção, um livro sobre as coisas que os nossos sentidos desejam e detestam, um livro sobre a aprendizagem, um livro sobre o herdeiro das coisas divinas, um livro sobre a divisão entre iguais e contrários, um livro Sobre as três virtudes, um livro sobre por que nas Escrituras os nomes de muitas pessoas são alterados, dois livros sobre convênios, um livro sobre a vida de um homem sábio, um livro que diz respeito gigantes, cinco livros que os sonhos são enviados por Deus, cinco livros de perguntas e respostas sobre Exodus, de quatro livros sobre o tabernáculo e do Decálogo, bem como livros sobre vítimas e promessas ou maldições, sobre a Providência , Sobre os judeus, sobre a forma de vida da pessoa, On Alexander, e que os animais mudos tem motivo certo, e que cada tolo deve ser um escravo, e sobre a vida dos cristãos, de que falamos acima, ou seja, vidas de homens apostólicos, que também ele tem direito, mediante aqueles que praticam a vida divina, porque na verdade eles contemplar as coisas divinas e sempre orar a Deus, também sob outras categorias, dois na agricultura, dois em embriaguez. Há outros monumentos de seu gênio, que não vieram para nossas mãos. A respeito dele há um provérbio entre os gregos "Ou Platão philonized, ou Philo platonized", isto é, tanto Platão seguiu Philo, ou Philo, Platão, tão grande é a semelhança de idéias e linguagem.

Capítulo 12 (Lucius Annaeus Seneca) 

Lucius Annaeus Seneca de Córdoba, discípulo do estóico Sotion e tio de Lucan o poeta, era um homem de mais vida continente, a quem eu não deveria colocar na categoria dos santos, se não fosse que essas epístolas de Paulo a Sêneca e Sêneca a Paulo , que são lidas por muitos, me provocar. Nestes, escrito quando ele era tutor de Nero e o homem mais poderoso da época, ele diz que gostaria de realizar um lugar entre os seus compatriotas como Paulo realizada entre os cristãos. Ele foi condenado à morte por Nero dois anos antes de Pedro e Paulo foram coroados com o martírio.

Capítulo 13 (Josephus, filho de Matthias) 

Josefo, filho de Matias, sacerdote de Jerusalém, feito prisioneiro por Vespasiano e seu filho Tito, foi banido. Chegando a Roma, ele apresentou ao imperadores, pai e filho, de sete livros sobre o cativeiro dos judeus, que foram depositados na biblioteca pública e, por conta de seu gênio, foi achado digno de uma estátua em Roma. Ele também escreveu vinte livros de Antiguidades, desde o princípio do mundo até o décimo quarto ano de Domiciano César, e dois de Antiguidades contra Appion, o gramático de Alexandria que, sob Calígula, enviado como legado por parte dos gentios contra Philo, escreveu também um livro contendo um vitupério da nação judaica.Outro livro de sua jus, em toda a sabedoria no poder, em que as mortes dos mártires macabeus estão relacionados é muito estimado. No oitavo livro de suas Antiguidades ele reconhece mais abertamente que Cristo foi morto pelos fariseus por causa da grandeza de seus milagres, que João Batista era verdadeiramente um profeta, e que Jerusalém foi destruída por causa do assassinato de Tiago, o apóstolo. Ele escreveu também sobre o Senhor depois desta forma: "Nesse mesmo tempo era Jesus, um homem sábio, se é que é lícito chamá-lo de homem. Para ele era um trabalhador de milagres maravilhosos, e um professor de quem receber livremente a verdade. Ele teve muitos adeptos também, tanto dos judeus e dos gentios, e se acreditava ser Cristo, e quando através da inveja dos nossos chefes Pilatos o havia crucificado, no entanto aqueles que o amava no início continuou até o fim, pois ele lhes apareceu no terceiro dia de vida. Muitas coisas, tanto estas e outras coisas maravilhosas estão nas músicas dos profetas que profetizavam a respeito dele ea seita dos cristãos, assim chamada por ele, existe até os dias atuais. "

Capítulo 14 (Justus de Tibério) 

Justus, de Tiberíades da província da Galiléia, também tentou escrever uma história de assuntos judaicos e certos Comentários breves sobre as Escrituras, mas Josefo convence-o de falsidade. Sabe-se que ele escreveu ao mesmo tempo como o próprio Josefo.

Capítulo 15 (Clemens, o bispo) 

Clement, de quem o apóstolo Paulo escreve aos Filipenses diz: "Com Clemente e outros de meus companheiros de trabalho, cujos nomes estão escritos no livro da vida", o quarto bispo de Roma depois de Pedro, se de fato o segundo foi Linus eo terceiro Anacleto, embora a maioria dos latinos pensar que Clemente foi o segundo depois do apóstolo. Ele escreveu, por parte da Igreja de Roma, uma Carta especialmente valioso para a igreja do Corinthians, que em alguns lugares é lido publicamente, e que me parece que concordar em grande estilo com a epístola aos Hebreus, que passa sob a nome de Paulo, mas difere desta mesma epístola, não só em muitas de suas idéias, mas também no que diz respeito a ordem das palavras, e sua semelhança em qualquer relação não é muito grande. Há também uma segunda epístola com o seu nome, que é rejeitada pelos escritores antigos, e uma disputa entre Pedro e Appion escrito para fora no comprimento, que Eusébio no terceiro livro de sua história da Igreja rejeita. Ele morreu no terceiro ano de Trajano e uma igreja construída em Roma preserva a memória de seu nome até hoje.

Capítulo 16 (Inácio bispo) 

Inácio, terceiro bispo da igreja de Antioquia depois de Pedro, o apóstolo, condenado às feras durante a perseguição de Trajano, foi enviado obrigado a Roma, e quando chegou em sua viagem, tanto quanto Esmirna, onde Policarpo o aluno de John foi bispo, ele escreveu uma Epístola aos Efésios, outro Para Magnésios, um terceiro Aos Trallians, quarto Para os romanos, e vai daí, ele escreveu ao Philadelphians e aos Cristãos de Esmirna e, especialmente, a Policarpo, elogiando-lhe a igreja de Antioquia. Neste último, ele deu testemunho do Evangelho que eu recentemente traduzido, em relação à pessoa de Cristo, dizendo: "Eu realmente vi em carne e osso depois da ressurreição e eu acredito que ele é, - e quando ele veio a Pedro e aqueles que estavam com Pedro, ele lhes disse: "Eis aqui! . "e, logo que o tocou e creu" toque-me e ver-me como que eu não sou um espírito incorpóreo Além disso, parece valer a pena - na medida em que temos feito menção de um tal homem e da epístola que escreveu aos Romanos, para dar algumas citações: "Desde a Síria até a Roma eu lutar com as feras, por terra e por mar, de noite e de dia, atado a dez leopardos, isto é, os soldados que me protegem e que só se tornam piores quando eles são bem tratados. Sua atitude errada, porém, é meu professor, mas eu não sou assim justificada. Posso ter a alegria de os animais que estão preparadas para mim; e rezo para que eu possa encontrá-los prontos; Vou mesmo persuadi-los para me devorar rapidamente que eles não podem me tratar como eles têm alguns que eles se recusaram a tocar através do medo. E se eles não estão dispostos, vou obrigá-los a me devorar. Perdoem-me os meus filhos, eu sei o que é oportuno para mim. Agora eu começo a ser um discípulo, e desejo nenhuma das coisas visíveis que eu possa alcançar a Jesus Cristo. Deixe-fogo e cruzar e ataques de animais selvagens, e muito dolorosa dos ossos, além de corte de membros, trituração de todo o corpo, torturas do diabo, - vamos todos estes vêm em cima de mim se eu podem alcançar a alegria que há em Cristo . "

Quando ele tinha sido condenado às feras e com zelo para o martírio ouviu os leões rugindo, ele disse: "Eu sou o grão de Cristo. Estou moído pelos dentes das feras para que eu possa ser encontrado o pão do mundo. "Ele foi condenado à morte no ano undécimo de Trajano e os restos de sua mentira corpo em Antioquia fora do portão Daphnitic no cemitério.

Capítulo 17 (Policarpo, o bispo) 

Policarpo discípulo do apóstolo João e por ele ordenado bispo de Esmirna era o chefe de toda a Ásia, onde ele viu e teve como professores alguns dos apóstolos e dos que tinham visto o Senhor. Ele, por conta de algumas questões relativas ao dia da Páscoa, foi para Roma, no tempo do imperador Antonino Pio, enquanto Anicetus governou a igreja naquela cidade. Lá ele levou de volta para a fé de muitos crentes que tinham sido enganados pela persuasão de Marcião e Valentino, e quando Marcião conheci por acaso e disse: "Você nos conhece", ele respondeu: "Eu sei o primogênito do diabo. "Depois, durante o reinado de Marcus Aurelius Antoninus e Lúcio Commodus na quarta perseguição depois de Nero, na presença da corte realização procônsul em Esmirna e todas as pessoas que clamavam contra ele no Anfiteatro, ele foi queimado. Ele escreveu uma epístola muito valiosa aos Filipenses que é lido até os dias atuais nas reuniões na Ásia.

Capítulo 18 (Papias o bispo) 

Papias, o discípulo de João, bispo de Hierapolis na Ásia, escreveu apenas cinco volumes, que intitulou Exposição das palavras de nosso Senhor, em que, depois de ter afirmado em seu prefácio que ele não seguiu várias opiniões, mas teve os apóstolos pela autoridade, ele disse: "Eu considerei que André e Pedro disse, o Felipe, o que Thomas, o James, o que Mateus ou qualquer outra pessoa entre os discípulos de nosso Senhor, o que também Aristion eo ancião João, discípulos do que João, o Senhor tinha dito, não tanto que eu tenho seus livros para ler, como que a sua viva voz é ouvida até os dias de hoje nos próprios autores. "Parece através deste catálogo de nomes que o João, que é colocado entre os discípulos não é o mesmo que o ancião João quem ele coloca depois Aristion na sua enumeração. Este dizemos além disso por causa do parecer mencionado acima, onde registramos que é declarado por muitos que as últimas duas epístolas de João são o trabalho não do apóstolo, mas do presbítero.

Ele disse ter publicado uma segunda vinda de Nosso Senhor ou do Milênio. Irineu e Apolinário e outros que dizem que depois da ressurreição do Senhor reinará na carne com os santos, segui-lo. Tertuliano também em seu trabalho sobre a esperança dos fiéis, Vitorino de Petau e Lactantius seguir este ponto de vista.

Capítulo 19 (Quadratus o bispo) 

Quadrato, discípulo dos apóstolos, depois de Publius bispo de Atenas tinha sido coroado com o martírio por causa de sua fé em Cristo, foi substituído em seu lugar, e pela sua fé e da indústria se reuniram a igreja espalhada em razão de seu grande medo. E quando Adriano passou o inverno em Atenas para testemunhar os mistérios de Elêusis e foi iniciado em quase todos os sagrados mistérios da Grécia, aqueles que odiava os cristãos tomou oportunidade sem instruções do Imperador para perseguir os crentes. Nesta época, ele apresentou a Adriano uma obra composta em nome da nossa religião, indispensável, cheia de argumento sólido e fé, e digno do ensino apostólico. Em que, ilustrando a antiguidade do seu período, ele diz que tem visto muitos que, oprimido por diversos males, foram curados pelo Senhor na Judéia, bem como alguns que tinham sido ressuscitado dentre os mortos.

Capítulo 20 (Aristides o filósofo) 

Aristides um filósofo ateniense mais eloquente, e um discípulo de Cristo, enquanto ainda mantendo trajes de seu filósofo, apresentou um trabalho de Adriano, ao mesmo tempo em que apresentou sua Quadratus. O trabalho continha uma declaração sistemática de nossa doutrina, ou seja, um pedido de desculpas para os cristãos, que ainda existe e é considerado por philologians como um monumento à sua genialidade.

Capítulo 21 (Agripa Castor) 

Agripa sobrenome Castor, um homem de grande erudição, escreveu um forte refutação dos volumes de vinte e quatro que Basilides o herege tinha escrito contra o Evangelho, revelando todos os seus mistérios e enumerando os profetas Barcabbas e Barchob e todos os outros nomes bárbaros que aterrorizam a ouvintes, e seu mais alto Deus Abraxas, cujo nome era para conter o ano de acordo com o cômputo dos gregos. Basilides morreu em Alexandria, no reinado de Adriano, e com ele as seitas gnósticas surgiu. Neste tempo tempestuoso também, líder Cochebas da facção judaica colocar os cristãos até a morte com várias torturas.

Capítulo 22 (Hegésipo o historiador) 

Hegésipo que viveu em um período não muito longe da idade apostólica, escrevendo uma história de todos os eventos eclesiásticos da paixão de nosso Senhor, até o seu próprio período, e reunindo muitas coisas úteis para o leitor, composto de cinco volumes em estilo simples, tentando para representar o estilo de falar daqueles cujas vidas ele tratou. Ele diz que foi a Roma no tempo de Aniceto, o décimo bispo depois de Pedro, e continuou lá até o momento de Eleutério, bispo da mesma cidade, que havia sido anteriormente diácono sob Aniceto. Além disso, argumentando contra os ídolos, ele escreveu uma história, mostrando do que erro que haviam surgido em primeiro lugar, e este trabalho indica em que idade ele floresceu. Ele diz: "Eles construíram monumentos e templos de seus mortos como vemos até os dias de hoje, como o único a Antinous, servo do Imperador Adriano, em cuja honra também jogos foram comemorados, e uma cidade fundada com o seu nome, e um templo com sacerdotes estabelecidos. "O Imperador Adriano se diz ter sido apaixonado por Antinous.

Capítulo 23 (Justin filósofo) 

Justin, um filósofo, e vestindo o traje de filósofo, um cidadão f Neapolis, uma cidade de Palestina, e do filho de Prisco Bacchius, trabalhou incansavelmente em nome da religião de Cristo, de modo que ele entregue o Antonino Pio e seus filhos e o senado, uma obra escrita contra as nações, e não evitar a ignomínia da cruz. Ele se dirigiu a um outro livro também aos sucessores deste Antonino, Marcus Antoninus Verus e Lucius Aurelius Commodus. Outro volume de sua contra as nações, também é existente, onde se discute a natureza dos demônios, e um quarto contra as nações que têm direito, refutação e ainda um outro sobre a soberania de Deus, e um outro livro que intitulou, Psaltes e outro Sobre a Alma, o Diálogo contra os judeus, que segurava contra Trifon, o líder dos judeus, e também volumes notáveis ​​contra Marcião, que Ireneu também menciona no quarto livro Contra as heresias, também outro livro Contra todas as heresias que ele menciona na Apologia que é dirigida a Antonino Pio. Ele, depois de ter realizado diatribas na cidade de Roma, e tinha condenado Crescente o cínico, que disse muitas coisas blasfemas contra os cristãos, da gula e medo da morte, e provou-lhe dedicado ao luxo e luxúria, enfim, acusado de ser cristão, através dos esforços e artimanhas do Crescente, ele derramou seu sangue por Cristo.

Capítulo 24 (Melito, o bispo) 

Melito da Ásia, bispo de Sardes, endereçado um livro para o imperador Marcus Antoninus Verus, um discípulo de Fronto o orador, em nome da doutrina cristã. Ele escreveu outras coisas também, entre os quais estão os seguintes: Na páscoa, dois livros, um livro sobre a vida dos profetas, um livro sobre a Igreja, um livro sobre o dia do Senhor, um livro sobre a fé, um livro Sobre a salmos, um dos sentidos, um na alma e no corpo, uma sobre o batismo, um de verdade, um na geração de Cristo, na Sua profecia, um em hospitalidade e outro que é chamado de "a chave", um no diabo , um no Apocalipse de João, um na corporalidade de Deus, e seis livros de Eclogues. De seu gênio oratório bem, Tertuliano, nos sete livros que ele escreveu contra a igreja em nome de Montano, diz satiricamente que ele era considerado um profeta por muitos de nós.

Capítulo 25 (Teófilo, o bispo) 

Teófilo, sexto bispo da igreja de Antioquia, no reinado do imperador Marcus Antoninus Verus compôs um livro Contra Marcião, que ainda existe, também três volumes para Autolycus e um contra a heresia de Hermógenes e de outros tratados curtos e elegantes, bem equipado para a edificação da igreja. Eu li, em seu nome, comentários sobre o Evangelho e sobre as provérbios de Salomão que não aparecem para mim para corresponder em grande estilo e linguagem com a elegância e expressividade das obras acima.

Capítulo 26 (Appolinaris o bispo) 

Apolinário, bispo de Hierapolis na Ásia, floresceu no reinado de Marco Antonino Verus, a quem ele se dirigiu a um volume notável em nome da fé dos cristãos. Há existentes também outros cinco livros de sua contra as nações, dois na verdade e contra a Cataphrygians escrito no momento em que Montano estava fazendo um início com Prisca e Maximila.

Capítulo 27 (Dionísio, o bispo) 

Dionísio, bispo da igreja de Corinto, foi de tão grande eloquência e da indústria que ele ensinou não só o povo de sua própria cidade e província, mas também os de outras províncias e cidades por suas cartas. Destes, um é para os lacedemônios, outro para os atenienses, uma terceira para o Nicomedians, quarto Para os cretenses, um quinto para a igreja em Amastrina e as outras igrejas do Ponto, um sexto Aos Gnosians e Pinytus bispo de da mesma cidade, uma sétima Para os romanos, endereçada a Soter seu bispo, um oitavo Para Chrysophora uma santa mulher. Ele floresceu no reinado de Marco Antonino Verus e Lucius Aurelius Commodus.

Capítulo 28 (Pinytus o bispo) 

Pinytus de Creta, bispo da cidade de Gnosus, escreveu a Dionísio bispo do Corinthians, uma carta extremamente elegante no qual ele ensina que as pessoas não devem ser alimentados com leite para sempre, para que não por acaso ser ultrapassado até o último dia, enquanto ainda crianças, mas que eles devem ser alimentados também a ingerir alimentos sólidos, para que possam ir para uma idade espiritual. Ele floresceu sob Marcus Antoninus Verus e Lucius Aurelius Commodus.

Capítulo 29 (Taciano o heresiarca) 

Taciano, que, ao ensinar a oratória, não ganhou um pouco de glória na arte retórica, era um seguidor de Justino Mártir e foi distinguido, desde que ele não sair do lado de seu mestre. Mas depois, inflado por um inchaço da eloqüência, ele fundou uma nova heresia que é chamado a dos Encratites, a heresia que Severo depois aumentada de tal modo que os hereges deste partido são chamados Severians até os dias atuais. Taciano escreveu além de inúmeros volumes, um dos quais, um livro de maior sucesso contra as nações, é sobrevivente, e este é considerado o mais importante de todas as suas obras. Ele floresceu no reinado de Marco Antonino Verus e Lucius Aurelius Commodus.

Capítulo 30 (Philip o bispo) 

Philip bispo de Creta, que é da cidade de Gortina, a quem Dionísio menciona na carta que ele escreveu para a igreja da mesma cidade, publicou um livro notável Contra Marcião e floresceu no tempo de Marcus Antoninus Verus e Lucius Aurelius Commodus.

Capítulo 31 (Musanus) 

Musanus, não negligenciável entre aqueles que escreveram sobre a doutrina eclesiástica, no reinado de Marcus Antoninus Verus escreveu um livro para alguns irmãos que tinham se desviado da igreja para a heresia dos Encratites.

Capítulo 32 (Modestus) 

Modestus também no reinado de Marcus Aurelius Antoninus e Lúcio ommodus escreveu um livro Contra Marcião, que ainda existe. Algumas outras composições passam sob seu nome, mas são consideradas pelos estudiosos como espúrias.

Capítulo 33 (Bardesanes o heresiarca) 

Bardesanes da Mesopotâmia é contado entre os homens ilustres. Ele estava no primeiro seguidor de Valentino e depois seu oponente e mesmo fundou uma nova heresia. Ele tem a reputação entre os sírios de ter sido um gênio brilhante e veemente na argumentação. Ele escreveu uma série de obras contra quase todas as heresias que tinham vindo a existir em seu tempo. Entre estes um trabalho mais notável e forte é a que ele se dirigiu a Marcus Antoninus No destino, e muitos outros volumes sobre a perseguição que seus seguidores traduzidas do idioma siríaco para o grego. Se de fato tanta força e brilho aparece na tradução, quão grande deve ter sido no original.

Capítulo 34 (Victor bispo) 

Victor, bispo XIII de Roma, escreveu: Sobre a polêmica pascal e alguns outros trabalhos pequenos. Ele governou a igreja por 10 anos no reinado do imperador Severo.

Capítulo 35 (Irineu, o bispo) 

Irineu, um presbítero sob Pothinus o bispo, que governou a Igreja de Lyon na Gália, sendo enviado a Roma como legado pelos mártires deste lugar, por conta de certas questões eclesiásticas, apresentados ao bispo Eleutério certas letras em seu próprio nome, que são dignos de honra. Depois, quando Pothinus, quase noventa anos de idade, recebeu a coroa do martírio por Cristo, ele foi colocado em seu lugar. É certo, também, que ele era um discípulo de Policarpo, o sacerdote e mártir, que mencionamos acima. Ele escreveu cinco livros Contra as heresias e um volume curto, contra as nações e outro sobre a disciplina, uma carta ao seu irmão Marciano Em pregação apostólica, um livro de vários tratados; também para Blasto, On cisma, a Florinus Na monarquia ou que Deus não é o autor do mal, também é um excelente comentário sobre a Ogdóade no final dos quais o que indica que ele estava perto do período apostólico, ele escreveu: "Conjuro-te, qualquer que transcrever Neste livro, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo seu glorioso advento em que julgará os vivos e os mortos, que você diligentemente comparar, depois de ter transcrito, e alterá-lo de acordo com a cópia a partir do qual transcrevemos-lo e também que você deve transcrever semelhante este adjuration como você encontrá-lo em seu padrão de "Outras obras de seu estão em circulação a saber:. ao Victor o bispo de Roma Sobre a controvérsia pascal em que ele avisa não levemente para quebrar a unidade da fraternidade, se na verdade, Victor acredita que os muitos bispos da Ásia e do Oriente, que com os judeus celebraram a Páscoa, no dia catorze de lua nova, deveriam ser condenados. Mas mesmo aqueles que discordaram dele não apoiou Victor em sua opinião. Ele floresceu principalmente no reinado do imperador Commodus, que sucedeu a Marco António Verus no poder.

Capítulo 36 (Pantaenus o Filósofo) 

Pantaenus, um filósofo da escola estóica, de acordo com um velho costume de Alexandria, onde, desde o tempo de Marcos, o evangelista os eclesiásticos eram sempre os médicos, era de tão grande prudência e erudição tanto na escritura e na literatura secular que, a pedido de os legados dessa nação, ele foi enviado para a Índia por Demetrius bispo de Alexandria, onde ele descobriu que Bartolomeu, um dos doze apóstolos, tendo anunciado o advento do Senhor Jesus segundo o evangelho de Mateus, e no seu regresso a Alexandria ele trouxe isso com ele escrito em caracteres hebraicos. Muitos de seus comentários sobre a Sagrada Escritura são realmente existente, mas sua voz era de vida ainda maior benefício às igrejas. Ele ensinou nos reinados do imperador Severo e Antonino sobrenome Caracalla.

Capítulo 37 (Rhodo, o discípulo de Taciano) 

Rhodo, um nativo da Ásia, instruído nas Escrituras em Roma por Taciano que mencionamos acima, publicado muitas coisas, especialmente uma obra Contra Marcião no qual ele conta como os Marcionitas diferem um do outro, bem como da igreja e diz que a idade Apeles, outro herege, uma vez que estava envolvido em uma discussão com ele, e que ele, Rhodo, realizada Apeles ao ridículo, porque ele declarou que não sabia que o Deus a quem ele adorava. Ele mencionou, no mesmo livro, que ele escreveu para Callistion, que tinha sido um aluno de Taciano em Roma. Ele também compôs tratados elegantes nos seis dias da criação e um trabalho notável contra os frígios. Ele floresceu nos reinados de Commodus e Severo.

Capítulo 38 (Clemens o presbítero) 

Clemens, presbítero da Igreja de Alexandria, e um aluno do Pantaenus mencionado acima, levou a escola teológica de Alexandria após a morte de seu mestre e foi professor dos Catechetes. Ele é o autor de volumes notáveis, cheia de eloqüência e de aprendizagem, tanto na Sagrada Escritura e na literatura secular; entre estes estão a Stromata, oito livros, Hypotyposes oito livros, contra as nações um livro, sobre a pedagogia três livros, Sobre a Páscoa, dissertação sobre o jejum e outro livro, intitulado O homem rico é salvo? um livro Em Calúnia, On cânones eclesiásticos e contra aqueles que seguem o erro dos judeus, um livro que ele se dirigiu a Alexandre bispo de Jerusalém. Ele também menciona em seus volumes de Stromata a obra de Taciano Contra as nações que mencionamos acima e um Chronography de um Cassianus, um trabalho que eu não tenho sido capaz de encontrar. Ele também mencionou certos escritores judeus contra as nações, um Aristóbulo e Demétrio e Eupolemus que a exemplo de Josefo afirmava a primazia de Moisés e do povo judeu. Há uma carta de Alexandre, o bispo de Jerusalém, que depois governou a igreja com Narciso, sobre a ordenação de Asclepíades o confessor, dirigida aos Antiochians felicitá-los, ao final da qual ele diz que "esses escritos honrados irmãos eu enviei para você pelo bem-aventurado presbítero Clemente, um homem ilustre e aprovado, a quem você também sabe e com quem agora você vai conhecer melhor um homem que, quando chegou aqui pela providência especial de Deus, fortalecida e ampliada a igreja de Deus. " Orígenes é conhecido por ter sido seu discípulo. Ele floresceu além disso, durante os reinados de Severo e seu filho Antonino.

Capítulo 39 (Maltiades) 

Milcíades dos quais Rhodo dá conta na obra que ele escreveu contra Montano, Prisca e Maximila, escreveu um volume considerável contra essas mesmas pessoas, e outros livros contra as nações e os judeus e dirigiu um pedido de desculpas aos imperadores então no poder. Ele floresceu no reinado de Marco Antonino e Commodus.

Capítulo 40 (Apolônio) 

Apolônio, um homem extremamente talentoso, escreveu contra Montano, Prisca e Maximila um volume notável e demorado, em que ele afirma que Montano e seus profetisas loucos morreu por enforcamento, e muitas outras coisas, entre as quais estão o seguinte a respeito de Prisca e Maximila " se eles negaram que tenham aceitado presentes, deixá-los confessar que aqueles que não aceitam não são profetas, e eu vou provar por mil testemunhas que receberam presentes, pois é por outras frutas que os profetas são mostrados para ser profetas de fato. Diga-me, é que um profeta tingir o cabelo? Será que um profeta manchar suas pálpebras com antimônio? É um profeta adornado com roupas finas e pedras preciosas? Será que um profeta jogar com dados e tabelas? Será que ele aceitar a usura? Deixe-os responder se isso deve ser permitido ou não, vai ser a minha tarefa de provar que eles fazem essas coisas. "Ele diz, no mesmo livro, que o momento em que ele escreveu a obra foi o quadragésimo ano após o início do heresia dos Cataphrygians. Tertuliano adicionado aos seis volumes que ele escreveu sobre o ecstasy contra a igreja um sétimo, dirigido especialmente contra Apolônio, no qual ele tenta defender tudo que Apolônio refutou. Apolônio floresceu nos reinados de Commodus e Severo.

Capítulo 41 (Serapião Bispo) 

Serapião, ordenado bispo de Antioquia, no ano undécimo do imperador Commodus, escreveu uma carta ao Caricus e Pôncio sobre a heresia de Montano, na qual ele disse que "você pode saber, ainda, que a loucura dessa falsa doutrina, que é a doutrina de uma nova profecia, é reprovado por todo o mundo, enviei-lhe as letras do santíssimo Apolinário bispo de Hierapolis na Ásia. "Ele escreveu um volume também para Domnus, que em tempo de perseguição foi para os judeus, e um outro trabalho sobre o evangelho que passa sob o nome de Pedro, um trabalho para a igreja do Rhosenses na Cilícia, que pela leitura deste livro tivesse desviado a heresia.Há aqui e ali breves cartas de sua harmoniosas, no personagem com a vida ascética de seu autor.

Capítulo 42 (o senador Apolônio) 

Apolônio, um senador romano, sob o imperador Commodus, tendo sido denunciado por uma escrava como cristão, ganhou a permissão para dar uma razão para a sua fé e escreveu um volume notável, que ele leu no Senado, mas, não obstante, pela vontade de o senado, ele foi decapitado por Cristo, em virtude de uma lei antiga entre eles, uma vez que os cristãos que tinham sido trazidos antes de sua cadeira de juiz não deve ser descartada, a menos que se retratou.

Capítulo 43 (Teófilo outro bispo) 

Teófilo, bispo de Cesaréia na Palestina, a cidade anteriormente chamada Turris Stratonis, no reinado do imperador Severo escreveu, em conjunto com outros bispos, uma carta sinodal de grande utilidade contra aqueles que celebraram a Páscoa com os judeus no dia catorze de o mês.

Capítulo 44 (Baccylus o bispo) 

Bacchylus, bispo de Corinto, foi realizada na renome sob o mesmo imperador Severo, e escreveu, como representante de todos os bispos que estavam na Acaia, um trabalho elegante Na páscoa.

Capítulo 45 (Polícrates o bispo) 

Polícrates bispo de Efésios com outros bispos da Ásia, que, de acordo com um costume antigo celebrou a Páscoa com os judeus no décimo quarto dia do mês, escreveu uma carta sinodal contra Victor bispo de Roma, na qual ele diz que segue a autoridade do apóstolo João e dos antigos. A partir disso, fazer as seguintes breves citações: "Nós, portanto, comemorar o dia de acordo com o uso, inviolavelmente, nem acrescentar nada, nem tirar nada dela, pois na Ásia repousam os restos dos maiores santos de quem há de ressuscitar no dia do Senhor, quando vier na majestade do céu e deve acelerar todos os santos, quero dizer Philip um dos doze apóstolos que dorme em Hierapolis e suas duas filhas que eram virgens até a sua morte e uma outra filha dele que morreu em Éfeso cheio do Espírito Santo. E João também, que estava no peito de Nosso Senhor e foi o seu sumo sacerdote levando a testeira de ouro na testa, tanto mártir e médico, adormeceu em Éfeso e Policarpo bispo e mártir morreu em Esmirna. Thraseas de EUMENIA também, bispo e mártir, repousa na mesma Esmirna. Que necessidade há de mencionar Sagaris, bispo e mártir, que dorme em Laodicéia e os bem-aventurados Papiro e Melito, eunuco no Espírito Santo, que, sempre servindo ao Senhor, foi colocado para descansar em Sardes e não espera por sua ressurreição no advento de Cristo . Estes todos observaram o dia da páscoa no décimo quarto dia do mês, de modo algum, partindo da tradição evangélica e seguindo o cânone eclesiástico. Eu também, Polícrates, o menor de todos os seus funcionários, de acordo com a doutrina dos meus parentes que também têm seguido (pois havia sete dos meus parentes bispos de fato e eu o oitavo), sempre celebrou a páscoa quando o povo judeu celebrou a guardando-vos do fermento. E assim, irmãos, sendo 65 anos de idade no Senhor e instruídos por muitos irmãos de todas as partes do mundo, e de ter procurado todas as Escrituras, eu não vou temer aqueles que nos ameaçam, por meus antecessores disse: "É justo obedecer Deus do que aos homens "." Cito isso para mostrar através de um pequeno exemplo da genialidade e da autoridade do homem. Ele floresceu no reinado do imperador Severo, no mesmo período, como Narciso de Jerusalém.

Capítulo 46 (Heráclito) 

Heráclito, no reinado de Cômodo e Severo escreveu comentários sobre os Atos e Epístolas.

Capítulo 47 (Maximus) 

Maximus, nos mesmos imperadores proposta em um volume notável as perguntas famosas, que é a origem do mal? e importa se é feito por Deus.

Capítulo 48 (Candidus) 

Candidus sob os imperadores acima mencionados publicado tratados mais admiráveis ​​Nos seis dias da criação.

Capítulo 49 (Appion) 

Appion sob o imperador Severo também escreveu tratados sobre os seis dias da criação.

Capítulo 50 (Sexto) 

Sexto no reinado do imperador Severo escreveu um livro sobre a ressurreição.

Capítulo 51 (Arabianus) 

Arabianus sob o mesmo imperador publicou algumas obras pequenas relativas à doutrina cristã.

Capítulo 52 (Judas) 

Judas, discutiu longamente os 70 semanas mencionadas em Daniel e escreveu um Chronography dos tempos antigos, que ele trouxe até o décimo ano de Severo. Ele é condenado por erro em relação a este trabalho em que ele profetizou que o advento do Anti-Cristo seria sobre seu período, mas isso foi por causa da grandeza das perseguições parecia forebode o fim do mundo.

Capítulo 53 (Tertuliano o presbítero) 

Tertuliano o presbítero, agora considerado como chefe dos escritores latino após Victor e Apolônio, era da cidade de Cartago, na província de África, e era filho de um procônsul ou Centurion, um homem de caráter agudo e vigoroso, ele floresceu principalmente no reinado do imperador Severo e Antonino Caracalla e escreveu vários volumes que passam, porque eles são bem conhecidos para a maioria. Eu mesmo vi um certo Paul um velho de Concordia, uma cidade da Itália, que, enquanto ele próprio era um homem muito jovem, tinha sido secretário do Beato Cipriano que já estava em idade avançada. Ele disse que ele mesmo tinha visto como Cipriano estava acostumado a nunca passar um dia sem ler Tertuliano, e que ele disse muitas vezes a ele: "Dê-me o mestre", significando com isso, Tertuliano. Ele era presbítero da igreja até que a vida média, mais tarde impulsionado pela inveja e abuso do clero da Igreja Romana, ele entrou para a doutrina da Montano, e menciona a nova profecia em muitos de seus livros.

Compôs, ainda, diretamente contra a Igreja, volumes: Por modéstia, na perseguição, na jejuns, Na monogamia, seis livros sobre o êxtase, e um sétimo que ele escreveu contra Apolônio. Ele se diz ter vivido até uma idade decrépita, e ter composto muitas pequenas obras, que não são existentes.

Capítulo 54 (Orígenes, de sobrenome Adamantius) 

Orígenes, de sobrenome Adamantius, uma perseguição tendo sido levantadas contra os cristãos no décimo ano de Severo Pertinax, e seu pai Leônidas ter recebido a coroa do martírio por Cristo, foi deixado com a idade de cerca de dezessete anos, com seus seis irmãos e mãe viúva , na pobreza, para a sua propriedade foi confiscada por causa de confessar Cristo. Quando apenas 18 anos de idade, ele assumiu o trabalho de instruir os Catechetes nas igrejas espalhadas de Alexandria.Posteriormente nomeado pelo Demétrio, bispo desta cidade, sucessor do presbítero Clemente, ele floresceu muitos anos. Quando ele já havia alcançado a vida média, por conta das igrejas da Acaia, que foram arrancadas com muitas heresias, ele estava viajando para Atenas, através da Palestina, sob a autoridade de uma carta eclesiástica, e tendo sido ordenado presbítero por Theoctistus e Alexander, os bispos de Cesaréia e de Jerusalém, ele ofendeu Demetrius, que estava tão descontroladamente furioso com ele que ele escreveu em todos os lugares de ferir sua reputação. Sabe-se que antes de ir para Cesaréia, ele tinha estado em Roma, sob bispo Zeferino. Imediatamente após o seu regresso a Alexandria fez Heraclas o presbítero, que continuaram a usar trajes de seu filósofo, seu assistente na escola para catechetes. Heraclas tornou-se bispo da Igreja de Alexandria, depois de Demétrio. Como é grande a glória de Orígenes foi, surge do fato de que Firmilianus, bispo de Cesaréia, com todos os bispos da Capadócia, procurou uma visita dele, e ele entretido por um longo tempo. Algum tempo depois, indo para a Palestina para visitar os lugares santos, que chegou a Cesaréia e foi instruído longamente por Orígenes nas Sagradas Escrituras. Parece também do fato de que ele foi para a Antioquia, a pedido de Mammaea, mãe do imperador Alexandre, e uma mulher religiosamente eliminados, e foi lá realizada em grande honra, e enviou cartas ao imperador Filipe, que era o primeiro entre os governantes romanos, para se tornar um cristão, e sua mãe, cartas que ainda existem. Quem está lá, que também não sabia que ele era tão assíduo no estudo das Sagradas Escrituras, que, ao contrário do espírito de seu tempo, e do seu povo, ele aprendeu a língua hebraica, e tendo a tradução Septuaginta, ele reuniu o outras traduções também em uma única obra, ou seja, a de Aquila, de Ponticus o Proselyte e Theodotian a Ebonite, e Symmachus um adepto da mesma seita que escreveu comentários também sobre o evangelho segundo Mateus, a partir do qual ele tentou estabelecer sua doutrina. E, além destes, um quinto, sexto, sétimo e tradução, que nós também temos de sua biblioteca, ele procurou, com grande diligência, e em comparação com outras edições. E uma vez que eu dei uma lista de suas obras, nos volumes de cartas que eu escrevi para Paula, em uma carta que escrevi contra as obras de Varro, eu passo isso por agora, não deixando no entanto, de fazer menção de seu gênio imortal, como que ele entendia a dialética, assim como a geometria, aritmética, música, gramática e retórica, e ensinou todas as escolas de filósofos, de tal modo que ele tinha os alunos também diligentes na literatura secular, e lecionou para eles diariamente, e as multidões que acorriam a ele foram maravilhosos. Estes, ele recebeu na esperança de que através da instrumentalidade dessa literatura secular, ele pode estabelecê-los na fé de Cristo.

É desnecessário falar da crueldade de que a perseguição que se levantou contra os cristãos e sob Décio, que estava louco contra a religião de Felipe, que ele havia matado, - a perseguição em que Fabianus, bispo da Igreja Romana, morreram em Roma, e Alexander e Babylas, Pontifs das igrejas de Jerusalém e Antioquia, foram presos por sua confissão de Cristo. Se alguém quer saber o que foi feito em relação à posição de Orígenes, ele pode aprender com clareza, primeiro de fato a partir de suas próprias epístolas, que, após a perseguição, foram enviados para diferentes, e em segundo lugar, a partir do sexto livro da igreja história de Eusébio de Cesaréia, e de seus seis volumes em nome do mesmo Orígenes.

Ele viveu até o tempo de Gallus e Volusianus, isto é, até seu sexagésimo nono ano, e morreu em Tiro, cidade em que ele também foi enterrado.

Capítulo 55 (Amônio) 

Amônio, um homem talentoso de grande aprendizado filosófico, foi distinguido em Alexandria, ao mesmo tempo. Entre os muitos e ilustres monumentos de sua genialidade, é o trabalho mais elaborado, que ele compôs Na harmonia de Moisés e Jesus, e os cânones do Evangelho, que ele trabalhou, e que Eusébio de Cesaréia, depois seguido. Porfírio acusou falsamente de ter se tornado um pagão de novo, depois de ser um cristão, mas é certo que ele continuou um cristão até o fim de sua vida.

Capítulo 56 (Ambrose o diácono) 

Ambrosius, num primeiro momento um Marcionita mas depois situado por Orígenes, era diácono na igreja, e gloriosamente distinguido como confessor do Senhor. Para ele, juntamente com Protoctetus o presbítero, o livro de Orígenes, On martírio foi escrito. Ajudado por seu setor, fundos, e perseverança, Orígenes ditou um grande número de volumes. Ele próprio, como convém a um homem de natureza nobre, era de nenhum talento literário média, como suas cartas a Orígenes indicam. Ele morreu por outro lado, antes da morte de Orígenes, e é condenada por muitos, em que ser um homem rico, ele não fez a morte, lembre-se de sua vontade, seu velho amigo e necessitados.

Capítulo 57 (Trypho o aluno de Orígenes) 

Trifon, aluno de Orígenes, a quem algumas de suas cartas existentes são abordados, foi muito aprendi nas Escrituras, e isso muitas de suas obras mostram aqui e ali, mas especialmente o livro que ele compôs No novilha vermelha [2469] em Deuteronômio e nas metades, que com o pombo e as rolas foram oferecidos por Abraão como registrado em Gênesis.

Capítulo 58 (Minucius Felix) 

Minucius Felix, um defensor distinto de Roma, escreveu um diálogo que representa uma discussão entre um cristão e um gentio, intitulado Octavius, e ainda um outro trabalho passa corrente em seu nome, sobre o destino, ou contra os matemáticos, mas isso, embora seja o trabalho de um homem talentoso, não me parece corresponder em grande estilo com o trabalho acima mencionado. Lactantius também menciona esta Minucius em suas obras.

Capítulo 59 (Caio) 

Gaio, bispo de Roma, no tempo de Zeferino, isto é, no reinado de Antonino, filho de Severo, fez uma disputa muito notável Contra Proculus, o seguidor de Montano, convencendo-o de temeridade em sua defesa da nova profecia , e no mesmo volume também enumerando apenas treze epístolas de Paulo, diz que o décimo quarto, que agora é chamado, aos Hebreus, não é por ele, e não é considerado entre os romanos até os dias atuais como sendo do apóstolo Paulo .

Capítulo 60 (Berillus o bispo) 

Beryllus, bispo de Bostra na Arábia, depois de ter governado a igreja gloriosamente por pouco tempo, finalmente caiu em heresia que nega que Cristo existia antes da encarnação. Situado por Orígenes, escreveu várias obras curtas, especialmente cartas, em que ele agradece Orígenes. As cartas de Orígenes a ele, também são existentes, e um diálogo entre Orígenes e Beryllus, bem como, em que são discutidas as heresias. Ele foi distinguido durante o reinado de Alexandre, filho de Mammaea e Maximino e Gordiano, que o sucedeu no poder.

Capítulo 61 (Hipólito, o bispo) 

Hipólito, bispo de alguma igreja (o nome da cidade que eu não fui capaz de aprender) escreveu um acerto de contas da festa pascal e tabelas cronológicas que funcionou até o primeiro ano do Imperador Alexander. Ele também discutiu o ciclo de 16 anos, o que os gregos chamavam de ἐκκαιδεκαετηρίδα e deu a sugestão de Eusébio, que compôs na mesma festa pascal um ciclo de 19 anos, que é ἐννεακαιδεκαετηρίδα. Ele escreveu alguns comentários sobre as Escrituras, entre os quais estão os seguintes: Nos seis dias da criação, Em Êxodo, sobre o Cântico dos Cânticos, de Gênesis, Zacarias, Em Salmos, Em Isaías, Daniel On, On the Apocalypse, Em Provérbios, Eclesiastes On, On Saul, On the Pythonissa, sobre o Anticristo, sobre a ressurreição, Contra Marcião, Na Páscoa, Contra todas as heresias, e uma exortação sobre o louvor de nosso Senhor e Salvador, na qual ele indica que ele está falando na igreja na presença de Orígenes. Ambrosius, que dissemos foi convertido por Orígenes da heresia de Marcião, à verdadeira fé, pediu Orígenes de escrever, na emulação de Hipólito, comentários sobre as Escrituras, oferecendo-lhe sete, e ainda mais secretários, e suas despesas, e igual número de copistas, eo que é ainda mais, com incrível zelo, o trabalho exigente diária dele, no qual conta Orígenes, em uma de suas epístolas, ele chama de seu "Capataz".

Capítulo 62 (Alexandre, o bispo) 

Alexandre, bispo de Capadócia, desejando visitar a Terra Santa, chegou a Jerusalém, no momento em que Narciso, bispo desta cidade, já um homem velho, governou a igreja. Foi revelado a Narciso e muitos de seus clérigos, que, na manhã do dia seguinte, um bispo iria entrar na cidade, que deve ser assistente no trono sacerdotal.E assim aconteceu, como era previsto, e todos os bispos da Palestina estando reunidos, Narciso se ser especialmente urgente, Alexander levou com ele à frente da igreja de Jerusalém. No final de uma de suas epístolas, escrito para os Antinoites Na paz da igreja, ele diz: "Narciso, que ocupou o bispado aqui antes de mim, e agora comigo exerce o seu cargo por suas orações, sendo cerca de cento e dezesseis anos, saúda você e comigo implora-lhe para se tornar uma só mente. "Ele escreveu outro também aos antioquenos, pela mão de Clemente, o presbítero de Alexandria, de quem falamos acima, outro também Para Orígenes, e In nome de Orígenes contra Demétrio, suscitada pelo fato de que, de acordo com o testemunho de Demétrio, que tinha feito Orígenes presbítero. Há outras epístolas de sua a pessoas diferentes. Na sétima perseguição sob Décio, no momento em que Babylas de Antioquia foi condenado à morte, trouxe a Cesaréia e cale-se na prisão, ele recebeu a coroa do martírio para confessar Cristo.

Capítulo 63 (Julius o Africano) 

Júlio Africano, cujos cinco volumes sobre cronologia, ainda existente, no reinado de Marcus Aurelius Antoninus, que sucedeu Macrino, recebeu uma comissão para restaurar a cidade de Emaús, que mais tarde foi chamada Nicópolis. Há uma carta de seu Orígenes, Sobre a questão de Susanna, onde é afirmado que esta história não está contido no hebraico, e não é consistente com a etimologia hebraica em relação ao jogo em "Prinos e prisai," " schinos e schisai. "Em resposta a isso, Orígenes escreveu uma epístola aprendido. Não é sobrevivente outra carta dele, Para Aristides, no qual ele discute longamente as discrepâncias que aparecem na genealogia de nosso Salvador, como registrado por Mateus e Lucas.

Capítulo 64 (Gemimus o presbítero) 

Geminus, presbítero da igreja de Antioquia, composto de alguns monumentos de seu gênio, florescente na época do imperador Alexandre e Zebennus, bispo de sua cidade, especialmente no momento em que foi ordenado Heraclas Pontífice da igreja em Alexandria.

Capítulo 65 (Theodorus, Gregory cognominado o bispo) 

Theodorus, mais tarde chamado Gregory, bispo de Neocaesarea em Pontus, embora ainda muito jovem, em companhia de seu irmão Athenodorus, foi da Capadócia para Berytus, e daí para Cesaréia na Palestina, para estudar literatura grega e latina. Quando Orígenes tinha visto a capacidade natural notável destes homens, exortou-os a estudar filosofia, no ensino de que ele gradualmente introduzida a questão da fé em Cristo, e fez-lhes também os seus seguidores. Então, mandatados por ele durante cinco anos, eles foram mandados de volta por ele para sua mãe. Theodorus, em sua partida, escreveu um panegírico de agradecimento a Orígenes, e entregou-o antes de uma grande assembléia, o próprio Orígenes estar presente. Este panegírico é sobrevivente nos dias de hoje.

Ele também escreveu um curto, mas muito valioso, parafraseando Em Eclesiastes, e relatório atual fala de outras epístolas de sua, mas mais especialmente dos sinais e prodígios, que, como bispo, ele realizados para a grande glória das igrejas.

Capítulo 66 (Cornelius o bispo) 

Cornelius, bispo de Roma, a quem oito cartas de Cipriano são existentes, escreveu uma carta para Fabius, bispo da igreja de Antioquia, On the Roman, os conselhos italianos e africanos, e outro sobre Novaciano e aqueles que tinham caído da fé , um terceiro sobre os atos do conselho, e um quarto muito prolixo ao mesmo Fabius, contendo as causas da heresia Novaciano e um anátema dele. Ele governou a Igreja durante dois anos sob Gallus e Volusianus. Ele recebeu a coroa do martírio por Cristo, e foi sucedido por Lucius.

Capítulo 67 (o bispo Cipriano) 

Cipriano de África, no início era famoso como um professor de retórica, e mais tarde na persuasão do presbítero Cecílio, de quem recebeu o sobrenome dele, ele se tornou um cristão, e deu a todos os seus bens aos pobres. Não muito tempo depois que ele foi introduzido no presbitério, e também foi feito bispo de Cartago. Não é necessário fazer um catálogo das obras de seu gênio, uma vez que eles são mais visíveis do que o sol.

Ele foi condenado à morte sob os imperadores Valeriano e Galieno, na oitava perseguição, no mesmo dia em que Cornélio foi condenado à morte em Roma, mas não no mesmo ano.

Capítulo 68 (o diácono Pôncio) 

Pôncio, diácono de Cipriano, a partilha de seu exílio até o dia de sua morte, deixou um volume notável sobre a vida e morte de Cipriano.

Capítulo 69 (Dionísio, o bispo) 

Dionísio, bispo de Alexandria, como presbítero tinha o encargo da escola catequética sob Heraclas, e foi o aluno mais ilustre de Orígenes. Consentir a doutrina do Cipriano e do Sínodo Africano, no rebaptizing dos hereges, ele enviou muitas cartas para pessoas diferentes, que são ainda existentes; Ele escreveu um para Fabius, bispo da igreja de Antioquia, na penitência, outro Para os romanos, pela mão de Hipólito, duas cartas ao Xystus, que sucedera Stephen, dois também a Filemon e Dionísio, presbíteros da igreja em Roma e outro para o mesmo Dionísio, depois bispo de Roma; e Para Novaciano, tratando de sua alegação de que Novaciano havia sido ordenado bispo de Roma, contra a sua vontade. O início desta epístola é a seguinte: "Dionísio a Novaciano, sua saudação irmão. Se você tiver sido ordenado contra a vontade, como você diz, você vai provar isso, quando você se aposentar voluntariamente. "

Há uma outra carta de seu também Para Dionísio e Dídimo, e muitas epístolas festivas sobre a páscoa, escrito em um estilo declamatório, também um para a igreja de Alexandria o exílio, uma para Hierax, bispo no Egito, e outros ainda sobre a mortalidade, No sábado, e sobre a academia, também um Para Hermammon e outros sobre a perseguição de Décio, e dois livros Contra Nepos o bispo, que afirmava em seus escritos um reinado de mil anos no corpo. Entre outras coisas, ele diligentemente discutido o Apocalipse de João, e escreveu Contra Sabellius e Para Ammon, bispo de Berenice, e Para Telesphorus, também Para Euphranor, também quatro livros a Dionísio, bispo de Roma, a Laodicéia Em penitência, para Orígenes On martírio, para os armênios Em penitência, também no fim da transgressão, a Timóteo sobre a natureza, a Euphranor Em tentação, muitas cartas também Para Basilides, em uma das quais ele afirma que ele também começou a escrever comentários sobre Eclesiastes. A epístola notável que ele escreveu contra Paulo de Samósata, poucos dias antes de sua morte ainda é atual. Ele morreu no décimo segundo ano de Galieno.

Capítulo 70 (Novatianus o heresiarca) 

Novatianus, presbítero de Roma, tentou usurpar a cadeira sacerdotal ocupado por Cornélio, e estabeleceu o dogma das Novacianos, ou como são chamados, em grego, como os Cátaros, recusando-se a receber os apóstatas penitentes. Novatus, autor dessa doutrina, era um presbítero de Cipriano. Ele escreveu: Na Páscoa, no sábado, sobre a circuncisão, sobre o sacerdócio, sobre a oração, sobre a comida dos judeus, No zelo, On Átalo, e muitos outros, especialmente, um grande volume Na Trindade, uma espécie de epítome da obra de Tertuliano, que muitos atribuem erroneamente a Cipriano.

Capítulo 71 (Malchion o presbítero) 

Malchion, o presbítero altamente talentoso da igreja em Antioquia, que tinha ensinado com mais sucesso retórica na mesma cidade, realizou uma discussão com Paulo de Samósata, que, como bispo da igreja de Antioquia, havia introduzido a doutrina da Artemon, e isso foi retirado por escritores mão curtas. Este diálogo ainda existe, e ainda outra epístola prolongados escritos por ele, em nome do Conselho, é dirigida a Dionísio e Maximus, os bispos de Roma e de Alexandria. Ele floresceu sob Cláudio e Aureliano.

Capítulo 72 (Arquelau o bispo) 

Arquelau, bispo de Mesopotâmia, composto na língua siríaca, um livro da discussão que manteve com Manichaeus, quando veio da Pérsia. Este livro, que é traduzido para o grego, é possuída por muitos.

Ele floresceu sob o imperador Probus, que sucedeu a Aureliano e Tácito.

Capítulo 73 (Anatólio o bispo) 

Anatólio de Alexandria, bispo de Laodicéia na Síria, que floresceu sob os imperadores Probus e Carus, era um homem de aprendizado maravilhoso em aritmética, geometria, astronomia, gramática, retórica e dialética. Podemos ter uma idéia da grandeza do seu gênio a partir do volume que ele escreveu sobre a Páscoa e seus dez livros sobre os institutos da aritmética.

Capítulo 74 (Victorinus o bispo) 

Vitorino, bispo de Pettau, não foi igualmente familiarizado com latim e grego. Nesta conta suas obras embora nobre em seus pensamentos, são inferiores em grande estilo. Eles são os seguintes: comentários sobre Gênesis, Êxodo On, On Levítico, Em Isaías, Em Ezequiel, Em Habacuque, Em Eclesiastes, sobre o Cântico dos Cânticos, sobre o Apocalipse de João, Contra todas as heresias e muitos outros. No último, ele recebeu a coroa do martírio.

Capítulo 75 (Pânfilo o presbítero) 

Pamphilus o presbítero, patrono de Eusébio bispo de Cesaréia, foi tão inflamado de amor da literatura sagrada, que transcreveu a maior parte das obras de Orígenes com sua própria mão e estes ainda estão preservados na biblioteca em Cesaréia. Eu tenho vinte e cinco volumes de comentários de Orígenes, escritas em sua mão, sobre os doze profetas que eu abraço e guardam com tanta alegria, que me considerem ter a riqueza de Creso. E se é essa alegria de ter uma carta de um mártir quanto mais ter tantos milhares de linhas que me parecem ser rastreada em seu sangue. Ele escreveu uma Apologia de Orígenes antes de Eusébio tinha escrito o seu e foi condenado à morte em Cesaréia na Palestina na perseguição de Maximino.

Capítulo 76 (Pierius o presbítero) 

Pierius, presbítero da igreja em Alexandria, no reinado de Diocleciano e Carus, no momento em que Theonas governou como bispo da mesma igreja, ensinou o povo com grande sucesso e alcançou tanta elegância da linguagem e publicado tantos tratados sobre todos os tipos de indivíduos (que ainda existem) que ele foi chamado Orígenes Júnior. Ele era notável para a sua auto-disciplina, dedicado a pobreza voluntária, e completamente familiarizados com a arte dialética. Após a perseguição, ele passou o resto de sua vida em Roma. Não é sobrevivente de um longo tratado de sua Na profeta Oséias que a partir de evidência interna parece ter sido entregue na véspera da Páscoa.

Capítulo 77 (Luciano o presbítero) 

Luciano, um homem de grande talento, presbítero da igreja de Antioquia, como tão diligente no estudo das Escrituras, que até hoje certas cópias de f Escrituras levam o nome de Lucian. Obras de sua, sobre a fé, e epístolas curtos para várias pessoas são existentes. Ele foi condenado à morte em Nicomédia para sua confissão de Cristo na perseguição de Maximino, e foi sepultado em Helenopolis na Bitínia.

Capítulo 78 (Phileas o bispo) 

Phileas um residente daquela cidade egípcia, que é chamado Thmuis, de família nobre, e não pouca riqueza, tornando-se bispo, compôs uma obra finamente escrito em louvor dos mártires e argumentando contra o juiz que tentou obrigá-lo a oferecer sacrifícios, foi decapitado para Cristo durante a mesma perseguição em que Luciano foi condenado à morte em Nicomédia.

Capítulo 79 (Arnóbio o retórico) 

Arnóbio era um professor mais bem sucedido de retórica em Sicca na África urante o reinado de Diocleciano, e escreveu volumes Contra as nações que ay ser encontrados em toda parte.

Capítulo 80 (Firmianus o retórico, Lactantius sobrenome) 

Firmianus, conhecido também como Lactâncio, um discípulo de Arnóbio, durante o reinado de Diocleciano convocado para Nicomédia com Flavius ​​o gramático cujo poema sobre a medicina ainda existe, a retórica ensinado lá e por causa de sua falta de alunos (uma vez que era uma cidade grega ), ele dirigiu-se à escrita. Temos um Banquete de sua que ele escreveu quando jovem na África e um Itinerário de uma viagem da África para Nicomédia escrito em hexâmetros, e outro livro que se chama O gramático e um mais bonito Na ira de Deus, e Divino institutos contra as nações, sete livros e um epítome do mesmo trabalho em um volume, sem título, também dois livros para Asclepíades, um livro sobre a perseguição, quatro livros de Epístolas aos Probus, dois livros de Epístolas aos Severo, dois livros de Epístolas aos seu aluno Demetrius e um livro com o mesmo sobre a obra de Deus, ou a criação do homem. Em sua extrema velhice ele era tutor de Crispus Caesar um filho de Constantino, na Gália, o mesmo que depois foi condenado à morte por seu pai.

Capítulo 81 (Eusébio, o bispo) 

Eusébio bispo de Cesaréia na Palestina foi diligente no estudo das Divinas Escrituras e com o mártir Pânfilo um investigador mais diligente da Bíblia Sagrada. Ele publicou um grande número de volumes entre os quais estão os seguintes: Manifestações do Evangelho vinte livros, os preparativos para o evangelho de quinze livros, Teofania cinco livros, história Igreja dez livros, Chronicle of Universal história e um epítome desta última. Também no discrepâncias entre os Evangelhos, sobre Isaías, dez livros, também contra Porfírio, que escrevia na mesma época, na Sicília, como alguns pensam, vinte e cinco livros, também é um livro de tópicos, seis livros da Apologia de Orígenes, três livros Na vida de Pânfilo, outros breves trabalhos sobre os mártires, muito aprendi Comentários sobre cento e cinquenta salmos, e muitos outros. Ele floresceu principalmente nos reinados de Constantino, o Grande, e Constâncio. Seu sobrenome Pânfilo surgiu a partir de sua amizade por Pânfilo o mártir.

Capítulo 82 (Reticius o bispo) 

Reticius bispo de Autun, entre os Aedui, tinha uma grande reputação na Gália, no reinado de Constantino. Eu li seus comentários sobre o Cântico dos Cânticos e outra grande volume de contra Novaciano mas para além destes, tenho encontrado nenhuma obra dele.

Capítulo 83 (Metódio o bispo) 

Metódio, bispo de Olimpo, na Lícia e depois de Tiro, composta livros contra Porfírio escritos em estilo polido e lógico também um Banquete das dez virgens, um excelente trabalho sobre a ressurreição, contra Orígenes e Por Pythonissa e no livre-arbítrio, também contra Orígenes. Ele também escreveu comentários sobre Gênesis e sobre o Cântico dos Cânticos e muitos outros que são amplamente lidos. No final da perseguição recente ou, como outros afirmam, no reinado de Décio e Valeriano, foi coroado com o martírio em Cálcis, na Grécia.

Capítulo 84 (Juvencus o presbítero) 

Juvencus, um espanhol de família nobre e presbítero, traduzir os quatro evangelhos quase verbalmente nos versos hexameter, composta de quatro livros. Ele escreveu algumas outras coisas no mesmo metro relativa à ordem dos sacramentos. Ele floresceu no reinado de Constantino.

Capítulo 85 (Eustathius o bispo) 

Eustáquio, um Pamphilian de Side, bispo [2509], antes de Beraea na Síria e, em seguida, de Antioquia, governou a igreja e, compondo muitas coisas contra a doutrina dos arianos, foi para o exílio sob o imperador Constâncio em Trajanopolis na Trácia, onde ele é até hoje. Obras de seu são existentes na alma, Por ventriloquismo contra Orígenes e Letras demasiado numerosas para mencionar.

Capítulo 86 (Marcellus o bispo) 

Marcellus, bispo de Ancira, floresceu no reinado de Constantino e Constâncio e escreveu muitos volumes de várias proposições e, especialmente, contra os arianos.Obras de Astério e Apolinário contra ele são atuais, que o acusam de Sabelianismo. Hilary também, no sétimo livro da sua obra Contra os arianos, menciona-o como herege, mas ele defende-se da acusação pelo fato de que Julius e Atanásio bispos de Roma e Alexandria conversava com ele.

Capítulo 87 (Atanásio, o bispo) 

Atanásio bispo de Alexandria, pressionados pelas artimanhas do arianos, fugiu para Constans imperador de Gaul. Voltando de lá com as letras e, após a morte do imperador, novamente refugiando-se em vôo, ele manteve escondido até que a adesão de Jovian, quando ele voltou para a igreja e morreu no reinado de Valens.Várias obras de ele estão em circulação; dois livros contra as nações, um contra Valens e Ursacius, sobre a virgindade, muito muitos na perseguição dos arianos, também nos títulos dos Salmos e Vida de Antônio, o monge, epístolas também festivas e outras obras demasiado numerosas para mencionar.

Capítulo 88 (Antonius o monge) 

Anthony o monge, cuja vida Atanásio bispo de Alexandria, escreveu um longo trabalho em cima, enviou sete cartas em copta a vários mosteiros, letras genuinamente apostólico na idéia e língua, e que foram traduzidos para o grego. O chefe deles é Para os Arsenoites. Ele floresceu durante o reinado de Constantino e seus filhos.

Capítulo 89 (Basilius o bispo) 

Basil bispo de Ancira, [o médico] de medicina, escreveu um livro contra a Marcelo e à virgindade e algumas outras coisas - e no reinado de Constâncio foi, com Eustácio de Sebaste, primata da Macedónia.

Capítulo 90 (Theodorus o bispo) 

Theodorus, bispo de Heraclea na Trácia, publicado no reinado do imperador Constâncio comentários sobre Mateus e João, sobre as Epístolas e On Saltério. Estes são escritos em um estilo polido e clara e mostrar um excelente senso histórico.

Capítulo 91 (Eusébio outro bispo) 

Eusébio de Emesa, que tinha talento retórico fino, composto inúmeras obras adaptadas para ganhar o aplauso popular e escrita historicamente ele é mais diligentemente lidos por aqueles que praticam a falar em público. Entre elas estão o chefe, contra judeus, gentios e Novacianos e Homilias sobre os Evangelhos, breve, mas numerosos. Ele floresceu no reinado do imperador Constâncio, em cujo reinado ele morreu, e foi sepultado em Antioquia.

Capítulo 92 (Triphylius o bispo) 

Triphylius, bispo de Ledra ou Leucotheon, em Chipre, era o homem mais eloquente da sua idade, e foi distinguido durante o reinado de Constâncio. Eu li seu comentário sobre o Cântico dos Cânticos. Ele disse ter escrito muitas outras obras, nenhum dos quais têm vindo a nossa mão.

Capítulo 93 (Donatus o heresiarca) 

Donato, de quem os Donatians surgiu na África nos reinados dos imperadores Constantino e Constâncio, afirmou que as escrituras foram dadas até as nações pelo ortodoxo durante a perseguição, e enganou quase toda a África, e, especialmente, por sua capacidade de persuasão Numídia. Muitos de seus trabalhos, que se relacionam com a sua heresia, são existentes, inclusive sobre o Espírito Santo, um trabalho que é Arian na doutrina.

Capítulo 94 (Astério o filósofo) 

Astério, um filósofo do partido Arian, escreveu, durante o reinado de Constâncio, comentários sobre a Epístola aos Romanos, sobre os Evangelhos e sobre os Salmos, também muitas outras obras que são diligentemente lidos por aqueles de seu partido.

Capítulo 95 (Lucifer o bispo) 

Lúcifer, bispo de Cagliari, foi enviado por Libério o bispo, com Pancrácio e Hilary, o clero da Igreja Romana, ao imperador Constâncio, como legados para a fé. Quando ele não condenaria a fé de Nicéia como representado por Atanásio, enviado novamente para a Palestina, com maravilhosa constância e vontade de conhecer o martírio, ele escreveu um livro contra o imperador Constâncio e enviou-o para ser lido por ele, e não muito tempo depois ele voltou para Cagliari, no reinado do imperador Juliano e morreu no reinado de Valentiniano.

Capítulo 96 (Eusébio outro bispo) 

Eusébio, natural da Sardenha, em primeiro lugar um lector em Roma e depois bispo de Vercelli, enviado pelo imperador Constâncio para Scythopolis e, posteriormente, a Capadócia, por conta de sua confissão de fé, voltou para a igreja sob o imperador Juliano e publicou os comentários de Eusébio de Cesaréia sobre os Salmos, que ele havia traduzido do grego para o latim, e morreram durante o reinado de Valentian e Valens.

Capítulo 97 (Fortunaciano o bispo) 

Fortunaciano, um Africano de nascimento, bispo de Aquilia durante o reinado de Constâncio, composto breves comentários sobre os evangelhos organizadas por capítulos, escritos em estilo rústico, e é realizada em ódio, porque, quando Libério bispo de Roma foi exilado para o fé, ele foi induzido pela urgência de Fortunaciano subscrever a heresia.

Capítulo 98 (Acácio o bispo) 

Acácio, que, porque ele era cego de um olho, eles apelidado de "caolho", bispo da igreja de Cesaréia na Palestina, escreveu dezessete volumes Em Eclesiastes e seis de questões diversas, e muitos tratados, além de vários assuntos. Ele era tão influente no reinado do imperador Constâncio que fez Felix bispo de Roma no lugar de Libério.

Capítulo 99 (Serapião Bispo) 

Serapião, bispo de Thmuis, que por conta de seu gênio cultivada foi achado digno do sobrenome do Escolástico, foi o amigo íntimo de Antônio, o monge, e publicou um excelente livro Contra os maniqueístas, também um outro sobre os títulos dos Salmos, e Epístolas valiosas para pessoas diferentes. No reinado do imperador Constâncio, ele era conhecido como um confessor.

Capítulo 100 (Hilary o bispo) 

Hilário, bispo de Poitiers, na Aquitânia, era um membro do partido de Saturnino bispo de Arles. Banido em Frígia pelo Sínodo de Béziers, ele compôs doze livros contra os arianos e um outro livro sobre os Conselhos escrito aos bispos Galicanos e comentários sobre os Salmos, que está no primeiro e segundo, a partir do quinquagésimo primeiro ao sexagésimo segundo, e do 118 para o fim do livro. Neste trabalho, ele imitou Orígenes, mas acrescentou também algumas matéria original.Há um pequeno livro de sua Para Constâncio, que ele apresentou ao imperador, enquanto ele estava vivendo em Constantinopla, e outro sobre Constâncio que ele escreveu depois de sua morte e um livro Against Valens e Ursacius, que contém uma história da Ariminian e Conselhos Selucian e Para Salústio o prefeito ou contra Dioscurus, também um livro de hinos e mistérios, um comentário sobre Mateus e tratados sobre Jó, que foi traduzido livremente do grego de Orígenes, e outro pouco de trabalho elegante Contra Auxentius e Epístolas a pessoas diferentes. Dizem que ele tem escrito sobre o Cântico dos Cânticos, mas este trabalho não é conhecido por nós. Ele morreu em Poictiers durante o reinado de Valentiniano e Valens.

Capítulo 101 (Victorinus o retórico) 

Vitorino, um Africano de nascimento, ensinou retórica em Roma sob o imperador Constâncio e em extrema velhice, rendendo-se à fé em Cristo escreveu livros contra Arius, escritos em estilo dialética e linguagem muito obscura, livros que só podem ser compreendidos pelo aprendeu . Ele também escreveu comentários sobre as Epístolas.

Capítulo 102 (Tito bispo) 

Tito bispo de Bostra, no reinado dos imperadores Juliano e Jovinian escreveu obras vigorosas contra os maniqueístas e algumas outras coisas. Ele morreu sob Valens.

Capítulo 103 (Dâmaso o bispo) 

Dâmaso, bispo de Roma, tinha um bom talento para fazer versos e publicou muitas obras breves em metro heróico. Ele morreu no reinado do imperador Teodósio na idade de quase oitenta anos.

Capítulo 104 (Apolinário, o bispo) 

Apollinarus, bispo de Laodicéia, na Síria, o filho de um presbítero, aplicou-se em sua juventude ao estudo diligente da gramática, e mais tarde, escrevendo inúmeros volumes sobre as Sagradas Escrituras, morreu durante o reinado do imperador Teodósio. Há existentes trinta livros por ele contra Porfírio, que são geralmente considerados entre os melhores de suas obras.

Capítulo 105 (Gregório, o bispo) 

Gregory, bispo de Elvira, em Baetica, escrevendo mesmo à extrema velhice, compostas vários tratados em linguagem medíocre, e um trabalho elegante na fé. Diz-se ser ainda vivo.

Capítulo 106 (Pacianus o bispo) 

Pacianus, bispo de Barcelona, ​​nas montanhas dos Pirenéus, um homem de eloqüência casto, e como se distinguem pela sua vida como por seu discurso, escreveu várias obras curtas, entre os quais The Deer, e contra o Novacianos, e morreu no reinado de Imperador Teodósio, em extrema velhice.

Capítulo 107 (Photinus o heresiarca) 

Photinus, de Gallograecia, um discípulo de Marcelo, e bispo ordenado de Sirmium, tentou introduzir a heresia Ebionite, e depois de ter sido expulso da igreja pelo imperador Valentiniano, escreveu muitos volumes, entre os quais o mais ilustre são contra as nações, e Para Valentiniano.

Capítulo 108 (Phoebadius o bispo) 

Phoebadius, bispo de Agen, na Gália, publicou um livro contra os arianos. Não estão a ser dito de outras obras por ele, que eu ainda não li. Ele ainda está vivo, enfermos com a idade.

Capítulo 109 (Dídimo o Cego) 

Dídimo, de Alexandria, tornando-se cego, enquanto muito jovens e, portanto, ignoram os rudimentos da aprendizagem, exibido tal milagre de inteligência como para aprender perfeitamente dialéctica e até geometria, ciências que exigem especialmente vista. Ele escreveu muitas obras admiráveis: Comentários sobre todos os salmos, comentários sobre os Evangelhos de Mateus e João, sobre as doutrinas, também dois livros contra os arianos, e um livro sobre o Espírito Santo, que eu traduzi em latim, dezoito volumes sobre Isaías , três livros de comentários sobre Oséias, se dirigiu a mim, e cinco livros sobre Zacarias, escrito a meu pedido, também comentários sobre Jó, e muitas outras coisas, para dar conta de que seria um trabalho de si mesmo. [2540] Ele ainda está vivo, e já passou seus oitenta e três anos.

Capítulo 110 (Optatus o bispo) 

Optatus o Africano, bispo de Milevis, durante o reinado dos imperadores Valentiniano e Valens, escreveu em nome do partido católico seis livros contra a calúnia do partido Donatian, na qual ele afirma que o crime dos donatistas é falsamente acusado sobre a festa católica.

Capítulo 111 (Acilius o senador Severo) 

Acilius Severo de Espanha, da família de que Severo a quem Lactâncio 'dois livros de Epístolas são abordados, compôs um volume de poesia e prosa misturado que é uma espécie de livro-guia para a vida toda. Isso chamou Calamity ou julgamento. [2544] Ele morreu no reinado de Valentiniano.

Capítulo 112 (Cyril bispo) 

Cirilo, bispo de Jerusalém, muitas vezes expulso pela igreja e, finalmente, recebidos, mantidos o episcopado por oito anos consecutivos, no reinado de Teodósio.Certos palestras Catachetical de seu, composto enquanto ele era um homem jovem, são existentes.

Capítulo 113 (Euzoius o bispo) 

Euzoius, como um homem jovem, juntamente com Gregory, bispo de Nazianzan, como educado por Thespesius o retórico em Cesaréia, e depois, quando o bispo da mesma cidade, com grandes dores tentou restaurar a biblioteca, recolhidas por Orígenes e Pânfilo, que teve já sofreu um prejuízo. Por fim, no reinado do imperador Teodósio, ele foi expulso da igreja. Muitos e vários tratados de seu estão em circulação, e pode-se facilmente se familiarizar com eles.

Capítulo 114 (Epifânio, o bispo) 

Epifânio, bispo de Salamina em Chipre, escreveu livros contra todas as heresias e muitos outros que são avidamente lidos pelo aprendido, por conta do assunto, e também pelo povo simples, por causa de sua língua. Ele ainda está vivo, e em sua velhice extrema compõe várias obras breves.

Capítulo 115 (Efrém o diácono) 

Efraim, diácono da igreja de Edessa, compôs muitas obras na língua siríaca, e tornou-se tão distinto que seus escritos são repetidas publicamente em algumas igrejas, após a leitura das Escrituras.

Certa vez li em grego um volume por ele no Espírito Santo, que alguém tinha traduzido a partir do siríaco, e reconhecida até mesmo na tradução, o poder incisivo de gênio elevado. Ele morreu no reinado de Valens.

Capítulo 116 (Basil outro bispo) 

Basílio, bispo de Cesaréia na Capadócia, a cidade anteriormente chamada Mazaca, composto livros admiráveis ​​cuidadosamente escrito contra Eunomius, um volume sobre o Espírito Santo, e nove Homilias sobre os seis dias da criação, também um trabalho sobre o ascetismo e tratados curtos sobre diversos assuntos . Ele morreu no reinado de Gratianus.

Capítulo 117 (Gregory outro bispo) 

Gregory, bispo de Nazianzo, um homem mais eloquente, e meu instrutor nas Escrituras, obras compostas, num total de trinta mil linhas, entre as quais Com a morte de seu irmão Cesário, sobre a caridade, Em louvor dos Macabeus, In louvor de Cipriano, Em louvor de Atanásio, Em louvor de Máximo, o filósofo, depois que ele voltou do exílio. Este último no entanto, alguns superscribe com o pseudônimo de Herona, uma vez que existe outra obra de Gregory, censurando este mesmo Maximus, como se não se pode elogiar e censurar a mesma pessoa em um momento ou outro, como a ocasião pode exigir. Outras obras de seu são um livro em hexâmetro, contendo, uma discussão entre virgindade e casamento, dois livros Contra Eunomius, um livro sobre o Espírito Santo, e um contra o imperador Juliano. Ele era um seguidor de Polemon em seu estilo de falar. Tendo ordenado o seu sucessor no bispado, durante seu tempo de vida, ele retirou-se para o país onde ele viveu a vida de um monge e morreu, três anos ou mais atrás, no reinado de Teodósio.

Capítulo 118 (Lucius o bispo) 

Lúcio, bispo do partido Arian após Atanásio, segurou o bispado da igreja em Alexandria, até que o tempo do imperador Teodósio, por quem ele foi deposto. Certos epístolas festivas de sua, por páscoa são existentes, e alguns trabalhos curtos de proposições diversos.

Capítulo 119 (Diodoro o bispo) 

Diodoro, bispo de Tarso teve uma grande reputação, enquanto ele ainda era presbítero de Antioquia. Comentários de sua sobre as Epístolas são existentes, bem como muitos outros trabalhos na forma de Eusébio grande de Emesa, cujo significado ele seguiu, mas cuja eloquência que não podia imitar por conta de sua ignorância da literatura secular.

Capítulo 120 (Eunomius o heresiarca) 

Eunomius, bispo de Cyzicus e membro do partido Arian, caiu em tal blasfêmia aberto em sua heresia, como a proclamar publicamente o que os outros escondido. Ele está a ser dito que ainda vivem na Capadócia, e escrever muito contra a igreja. Respostas para ele ter sido feita por Apolinário, Dídimo, Basílio de Cesaréia, Gregório Nazianzeno e Gregório de Nissa.

Capítulo 121 (Priscillianus o bispo) 

Priscillianus, bispo de Abila, pertencia ao grupo de Hydatius e Ithacius, e foi condenado à morte em Trèves pelo tirano Maximus. Ele publicou muitos escritos curtos, alguns dos quais chegaram até nós. Ele ainda é acusado por alguns, de ser contaminado com o Gnosticismo, ou seja, com a heresia de Basilides ou Mark, de quem Irineu escreve, enquanto seus defensores afirmam que ele não estava em toda esta maneira de pensar.

Capítulo 122 (Latronianus) 

Latronianus, da Espanha, um homem de grande erudição, e em matéria de versificação digno de ser comparado com os poetas do tempo antigo, também foi condenado à morte em Trèves com Priscillianus, Felicissimus, Juliano e Euchrotia, co-criadores com ele de cisma. Vários frutos de sua genialidade escritos em diferentes metros são existentes.

Capítulo 123 (Tiberianus) 

Tiberianus, o Baetican, em resposta a uma insinuação de que ele compartilhou a heresia de Prisciliano, escreveu um pedido de desculpas em linguagem pomposa e vira-lata. Mas depois da morte de seus amigos, superados pelo tédio do exílio, ele mudou de idéia, como está escrito na Sagrada Escritura "o cão voltou ao seu vômito", e se casou com uma freira, uma virgem dedicada a Cristo.

Capítulo 124 (Ambrósio, o bispo) 

Ambrósio bispo de Milão, no presente momento ainda está escrevendo. Eu reter meu juízo dele, porque ele ainda está vivo, temendo seja para elogiar ou culpa para que no único caso, eu deveria ser responsabilizado por adulação, e na outra para falar a verdade.

Capítulo 125 (Evágrio o bispo) 

Evágrio, bispo de Antioquia, um homem de mente extremamente aguçada, enquanto ele ainda era presbítero me ler vários tratados sobre vários temas, que ele ainda não tinha publicado. Ele também traduziu a vida da Santíssima Anthony do grego de Atanásio em nossa língua.

Capítulo 126 (Ambrose o discípulo de Dídimo) 

Ambrósio de Alexandria, discípulo de Dídimo, escreveu um longo trabalho sobre doutrinas contra Apolinário, e como alguém ultimamente tem me informado, Commentaries on Job. Ele ainda está vivo.

Capítulo 127 (Maximus, o primeiro filósofo, então bispo) 

Máximo, o filósofo, nascido em Alexandria, ordenado bispo em Constantinopla e deposto, escreveu um notável trabalho sobre a fé contra os arianos e deu-o ao Imperador Gratianus, no Milan.

Capítulo 128 (Outra Gregory, também um bispo) 

Gregory bispo de Nissa, irmão de Basílio de Cesaréia, alguns anos desde que li a Gregory Nazianzan e eu um trabalho contra Eunomius. Ele disse também ter escrito muitas outras obras, e para ser ainda escrevendo.

Capítulo 129 (João presbítero) 

João, presbítero da igreja de Antioquia, um seguidor de Eusébio de Emesa e Diodoro, disse ter composto muitos livros, mas destes eu li apenas o seu sobre o sacerdócio.

Capítulo 130 (Gelásio o bispo) 

Gelásio, bispo de Cesaréia na Palestina após Euzoius, diz-se escrever mais ou menos no estilo cuidadosamente polida, mas não para publicar suas obras.

Capítulo 131 (Teótimo o bispo) 

Teótimo, bispo de Tomi, na Cítia, publicou tratados breves e epigrammatical, na forma de diálogos, e em grande estilo antigo. Ouvi dizer que ele está escrevendo outras obras.

Capítulo 132 (Dexter, filho de Pacianus, prefeito agora pretoriana) 

Dexter, filho de Pacianus quem eu mencionei acima, distinto em sua geração e dedicado à fé cristã, tem, segundo me disseram, escreveu uma História Universal, que eu ainda não li.

Capítulo 133 (Amphilochius o bispo) 

Amphilochius, bispo de Icônio, recentemente leu para mim um livro sobre o Espírito Santo, afirmando que Ele é Deus, que Ele deve ser adorado, e que Ele é onipotente.

Capítulo 134 (Sofrônio) 

Sofrônio, um homem de aprendizagem superlativo, escreveu enquanto ainda um rapaz, Em louvor de Belém e, recentemente, um volume notável, On a derrubada de Serapis, e também para Eustáquio, sobre a virgindade, e uma vida de Hilarion o monge. Rendeu obras curtas de mina em grego em um estilo muito acabado, o Saltério, também, e os profetas, que eu traduzido do hebraico para o latim.

Capítulo 135 (Jerome o presbítero) 

I, Jerônimo, filho de Eusébio, da cidade de Strido, que está na fronteira da Dalmácia e Pannonia e foi derrubado pelos godos, até o presente ano, ou seja, o décimo quarto do imperador Teodósio, escrevi o seguinte : A vida de Paulo, o monge, um livro de cartas a pessoas diferentes, uma exortação a Heliodoro, Conflito de Luciferianus e Orthodoxus, Crônica de história universal, 28 homilias de Orígenes sobre Jeremias e Ezequiel, que traduzido do grego para o latim, On the Seraphim, On Osanna, On the prudente e os filhos pródigos, em três questões da lei antiga, Homilias sobre o Cântico dos Cânticos dois, contra Helvídio, A virgindade perpétua de Maria, Para Eustochius, em manter a virgindade, um livro de Epístolas a Marcella, uma carta de consolo para Paula Com a morte de uma filha, três livros de comentários sobre a Epístola de Paulo aos Gálatas, também três livros de comentários sobre a Epístola aos Efésios, sobre a Epístola a Tito um livro, A epístola a Filemon um, Comentários sobre o Eclesiastes, um livro de perguntas hebreus no Gênesis, um livro Em lugares na Judéia, um livro de nomes hebraicos, Dídimo sobre o Espírito Santo, que traduzido para o latim um livro, 39 homilias sobre Lucas, On Salmos 10 a 16, sete livros, On the Monk cativo, A Vida da bendita Hilarion. Eu traduziu o Novo Testamento do grego, e do Velho Testamento do hebraico, e quantas cartas que eu escrevi Para Paula e Eustochius Eu não sei, por que eu escrevo diariamente. Escrevi além disso, dois livros de explicações sobre Micah, um livro Em Naum, dois livros sobre Habacuc, um de Sofonias, um de Ageu, e muitos outros sobre os profetas, que ainda não está acabado, e que eu ainda estou no trabalho sobre .

Em Inglês

De Viris Illustribus

Chapter 1 (Simon Peter)

Simon Peter the son of John, from the village of Bethsaida in the province of Galilee, brother of Andrew the apostle, and himself chief of the apostles, after having been bishop of the church of Antioch and having preached to the Dispersion - the believers in circumcision, in Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia and Bithynia - pushed on to Rome in the second year of Claudius to overthrow Simon Magus, and held the sacerdotal chair there for twenty-five years until the last, that is the fourteenth, year of Nero. At his hands he received the crown of martyrdom being nailed to the cross with his head towards the ground and his feet raised on high, asserting that he was unworthy to be crucified in the same manner as his Lord. He wrote two epistles which are called Catholic, the second of which, on account of its difference from the first in style, is considered by many not to be by him. Then too the Gospel according to Mark, who was his disciple and interpreter, is ascribed to him. On the other hand, the books, of which one is entitled his Acts, another his Gospel, a third his Preaching, a fourth his Revelation, a fifth his “Judgment” are rejected as apocryphal.

Buried at Rome in the Vatican near the triumphal way he is venerated by the whole world.

Chapter 2 (James, the brother of our Lord)

James, who is called the brother of the Lord, surnamed the Just, the son of Joseph by another wife, as some think, but, as appears to me, the son of Mary sister of the mother of our Lord of whom John makes mention in his book, after our Lord’s passion at once ordained by the apostles bishop of Jerusalem, wrote a single epistle, which is reckoned among the seven Catholic Epistles and even this is claimed by some to have been published by some one else under his name, and gradually, as time went on, to have gained authority. Hegesippus who lived near the apostolic age, in the fifth book of his Commentaries, writing of James, says “After the apostles, James the brother of the Lord surnamed the Just was made head of the Church at Jerusalem. Many indeed are called James. This one was holy from his mother’s womb. He drank neither wine nor strong drink, ate no flesh, never shaved or anointed himself with ointment or bathed. He alone had the privilege of entering the Holy of Holies, since indeed he did not use woolen vestments but linen and went alone into the temple and prayed in behalf of the people, insomuch that his knees were reputed to have acquired the hardness of camels’ knees.” He says also many other things, too numerous to mention. Josephus also in the 20th book of his Antiquities, and Clement in the 7th of his Outlines mention that on the death of Festus who reigned over Judea, Albinus was sent by Nero as his successor. Before he had reached his province, Ananias the high priest, the youthful son of Ananus of the priestly class taking advantage of the state of anarchy, assembled a council and publicly tried to force James to deny that Christ is the son of God. When he refused Ananius ordered him to be stoned. Cast down from a pinnacle of the temple, his legs broken, but still half alive, raising his hands to heaven he said, “Lord forgive them for they know not what they do.” Then struck on the head by the club of a fuller - such a club as fullers are accustomed to wring out garments [with - he died. This same Josephus records the tradition that this James was of so great sanctity and reputation among the people that the downfall of Jerusalem was believed to be on account of his death. He it is of whom the apostle Paul writes to the Galatians that “No one else of the apostles did I see except James the brother of the Lord,” and shortly after the event the Acts of the apostles bear witness to the matter. The Gospel also which is called the Gospel according to the Hebrews, and which I have recently translated into Greek and Latin and which also Origen often makes use of, after the account of the resurrection of the Saviour says, “but the Lord, after he had given his grave clothes to the servant of the priest, appeared to James (for James had sworn that he would not eat bread from that hour in which he drank the cup of the Lord until he should see him rising again from among those that sleep)” and again, a little later, it says ““Bring a table and bread,” said the Lord.” And immediately it is added, “He brought bread and blessed and brake and gave to James the Just and said to him, “my brother eat thy bread, for the son of man is risen from among those that sleep.”” And so he ruled the church of Jerusalem thirty years, that is until the seventh year of Nero, and was buried near the temple from which he had been cast down. His tombstone with its inscription was well known until the siege of Titus and the end of Hadrian’s reign. Some of our writers think he was buried in Mount Olivet, but they are mistaken.

Chapter 3 (Matthew, surnamed Levi)

Matthew, also called Levi, apostle and aforetimes publican, composed a gospel of Christ at first published in Judea in Hebrew for the sake of those of the circumcision who believed, but this was afterwards translated into Greek though by what author is uncertain. The Hebrew itself has been preserved until the present day in the library at Caesarea which Pamphilus so diligently gathered. I have also had the opportunity of having the volume described to me by the Nazarenes of Beroaea, a city of Syria, who use it. In this it is to be noted that wherever the Evangelist, whether on his own account or in the person of our Lord the Saviour quotes the testimony of the Old Testament he does not follow the authority of the translators of the Septuagint but the Hebrew. Wherefore these two forms exist “Out of Egypt have I called my son,” and “for he shall be called a Nazarene.”

Chapter 4 (Jude, the brother of James)

Jude the brother of James, left a short epistle which is reckoned among the seven catholic epistles, and because in it he quotes from the apocryphal book of Enoch it is rejected by many. Nevertheless by age and use it has gained authority and is reckoned among the Holy Scriptures.

Chapter 5 (Paul, formerly called Saul)

Paul, formerly called Saul, an apostle outside the number of the twelve apostles, was of the tribe of Benjamin and the town of Giscalis in Judea. When this was taken by the Romans he removed with his parents to Tarsus in Cilicia. Sent by them to Jerusalem to study law he was educated by Gamaliel a most learned man whom Luke mentions. But after he had been present at the death of the martyr Stephen and had received letters from the high priest of the temple for the persecution of those who believed in Christ, he proceeded to Damascus, where constrained to faith by a revelation, as it is written in the Acts of the apostles, he was transformed from a persecutor into an elect vessel. As Sergius Paulus Proconsul of Cyprus was the first to believe on his preaching, he took his name from him because he had subdued him to faith in Christ, and having been joined by Barnabas, after traversing many cities, he returned to Jerusalem and was ordained apostle to the Gentiles by Peter, James and John. And because a full account of his life is given in the Acts of the Apostles, I only say this, that the twenty-fifth year after our Lord’s passion, that is the second of Nero, at the time when Festus Procurator of Judea succeeded Felix, he was sent bound to Rome, and remaining for two years in free custody, disputed daily with the Jews concerning the advent of Christ. It ought to be said that at the first defence, the power of Nero having not yet been confirmed, nor his wickedness broken forth to such a degree as the histories relate concerning him, Paul was dismissed by Nero, that the gospel of Christ might be preached also in the West. As he himself writes in the second epistle to Timothy, at the time when he was about to be put to death dictating his epistle as he did while in chains; “At my first defence no one took my part, but all forsook me: may it not be laid to their account. But the Lord stood by me and strengthened me; that through me the message might be fully proclaimed and that all the Gentiles might hear, and I was delivered out of the mouth of the lion” - clearly indicating Nero as lion on account of his cruelty. And directly following he says “The Lord delivered me from the mouth of the lion” and again shortly “The Lord delivered me from every evil work and saved me unto his heavenly kingdom,” for indeed he felt within himself that his martyrdom was near at hand, for in the same epistle he announced “for I am already being offered and the time of my departure is at hand.” He then, in the fourteenth year of Nero on the same day with Peter, was beheaded at Rome for Christ’s sake and was buried in the Ostian way, the twenty-seventh year after our Lord’s passion. He wrote nine epistles to seven churches: To the Romans one, To the Corinthians two, To the Galatians one, To the Ephesians one, To the Philippians one, To the Colossians one, To the Thessalonians two; and besides these to his disciples, To Timothy two, To Titus one, To Philemon one. The epistle which is called the Epistle to the Hebrews is not considered his, on account of its difference from the others in style and language, but it is reckoned, either according to Tertullian to be the work of Barnabas, or according to others, to be by Luke the Evangelist or Clement afterwards bishop of the church at Rome, who, they say, arranged and adorned the ideas of Paul in his own language, though to be sure, since Paul was writing to Hebrews and was in disrepute among them he may have omitted his name from the salutation on this account. He being a Hebrew wrote Hebrew, that is his own tongue and most fluently while the things which were eloquently written in Hebrew were more eloquently turned into Greek and this is the reason why it seems to differ from other epistles of Paul. Some read one also to the Laodiceans but it is rejected by everyone.

Chapter 6 (Barnabas, surnamed Joseph)

Barnabas the Cyprian, also called Joseph the Levite, ordained apostle to the Gentiles with Paul, wrote one Epistle, valuable for the edification of the church, which is reckoned among the apocryphal writings. He afterwards separated from Paul on account of John, a disciple also called Mark, [2365] none the less exercised the work laid upon him of preaching the Gospel.

Chapter 7 (Luke, the evangelist)

Luke a physician of Antioch, as his writings indicate, was not unskilled in the Greek language. An adherent of the apostle Paul, and companion of all his journeying, he wrote a Gospel, concerning which the same Paul says, “We send with him a brother whose praise in the gospel is among all the churches” and to the Colossians “Luke the beloved physician salutes you,” and to Timothy “Luke only is with me.” He also wrote another excellent volume to which he prefixed the title Acts of the Apostles, a history which extends to the second year of Paul’s sojourn at Rome, that is to the fourth year of Nero, from which we learn that the book was composed in that same city. Therefore the Acts of Paul and Thecla and all the fable about the lion baptized by him we reckon among the apocryphal writings, for how is it possible that the inseparable companion of the apostle in his other affairs, alone should have been ignorant of this thing. Moreover Tertullian who lived near those times, mentions a certain presbyter in Asia, an adherent of the apostle Paul, who was convicted by John of having been the author of the book, and who, confessing that he did this for love of Paul, resigned his office of presbyter. Some suppose that whenever Paul in his epistle says “according to my gospel” he means the book of Luke and that Luke not only was taught the gospel history by the apostle Paul who was not with the Lord in the flesh, but also by other apostles. This he too at the beginning of his work declares, saying “Even as they delivered unto us, which from the beginning were eyewitnesses and ministers of the word.” So he wrote the gospel as he had heard it, but composed the Acts of the apostles as he himself had seen. He was buried at Constantinople to which city, in the twentieth year of Constantius, his bones together with the remains of Andrew the apostle were transferred.

Chapter 8 (Mark, the evangelist)

Mark the disciple and interpreter of Peter wrote a short gospel at the request of the brethren at Rome embodying what he had heard Peter tell. When Peter had heard this, he approved it and published it to the churches to be read by his authority as Clemens in the sixth book of his Hypotyposes and Papias, bishop of Hierapolis, record. Peter also mentions this Mark in his first epistle, figuratively indicating Rome under the name of Babylon “She who is in Babylon elect together with you saluteth you and so doth Mark my son.” So, taking the gospel which he himself composed, he went to Egypt and first preaching Christ at Alexandria he formed a church so admirable in doctrine and continence of living that he constrained all followers of Christ to his example. Philo most learned of the Jews seeing the first church at Alexandria still Jewish in a degree, wrote a book on their manner of life as something creditable to his nation telling how, as Luke says, the believers had all things in common at Jerusalem, so he recorded that he saw was done at Alexandria, under the learned Mark. He died in the eighth year of Nero and was buried at Alexandria, Annianus succeeding him.

Chapter 9 (John, the apostle and evangelist)

John, the apostle whom Jesus most loved, the son of Zebedee and brother of James, the apostle whom Herod, after our Lord’s passion, beheaded, most recently of all the evangelists wrote a Gospel, at the request of the bishops of Asia, against Cerinthus and other heretics and especially against the then growing dogma of the Ebionites, who assert that Christ did not exist before Mary. On this account he was compelled to maintain His divine nativity. But there is said to be yet another reason for this work, in that when he had read Matthew, Mark, and Luke, he approved indeed the substance of the history and declared that the things they said were true, but that they had given the history of only one year, the one, that is, which follows the imprisonment of John and in which he was put to death. So passing by this year the events of which had been set forth by these, he related the events of the earlier period before John was shut up in prison, so that it might be manifest to those who should diligently read the volumes of the four Evangelists. This also takes away the discrepancy which there seems to be between John and the others. He wrote also one Epistle which begins as follows “That which was from the beginning, that which we have heard, that which we have seen with our eyes and our hands handled concerning the word of life” which is esteemed of by all men who are interested in the church or in learning. The other two of which the first is “The elder to the elect lady and her children” and the other “The elder unto Gaius the beloved whom I love in truth,” are said to be the work of John the presbyter to the memory of whom another sepulchre is shown at Ephesus to the present day, though some think that there are two memorials of this same John the evangelist. We shall treat of this matter in its turn when we come to Papias his disciple. In the fourteenth year then after Nero Domitian having raised a second persecution he was banished to the island of Patmos, and wrote the Apocalypse, on which Justin Martyr and Irenaeus afterwards wrote commentaries. But Domitian having been put to death and his acts, on account of his excessive cruelty, having been annulled by the senate, he returned to Ephesus under Pertinax and continuing there until the time of the emperor Trajan, founded and built churches throughout all Asia, and, worn out by old age, died in the sixty-eighth year after our Lord’s passion and was buried near the same city.

Chapter 10 (Hermas)

Hermas whom the apostle Paul mentions in writing to the Romans “Salute Phlegon, Hermes, Patrobas, Hermas and the brethren that are with them” is reputed to be the author of the book which is called Pastor and which is also read publicly in some churches of Greece. It is in fact a useful book and many of the ancient writers quote from it as authority, but among the Latins it is almost unknown.

Chapter 11 (Philo, the Jew)

Philo the Jew, an Alexandrian of the priestly class, is placed by us among the ecclesiastical writers on the ground that, writing a book concerning the first church of Mark the evangelist at Alexandria, he writes to our praise, declaring not only that they were there, but also that they were in many provinces and calling their habitations monasteries. From this it appears that the church of those that believed in Christ at first, was such as now the monks desire to imitate, that is, such that nothing is the peculiar property of any one of them, none of them rich, none poor, that patrimonies are divided among the needy, that they have leisure for prayer and psalms, for doctrine also and ascetic practice, that they were in fact as Luke declares believers were at first at Jerusalem. They say that under Caius Caligula he ventured to Rome, whither he had been sent as legate of his nation, and that when a second time he had come to Claudius, he spoke in the same city with the apostle Peter and enjoyed his friendship, and for this reason also adorned the adherents of Mark, Peter’s disciple at Alexandria, with his praises. There are distinguished and innumerable works by this man: On the five books of Moses, one book Concerning the confusion of tongues, one book On nature and invention, one book On the things which our senses desire and we detest, one book On learning, one book On the heir of divine things, one book On the division of equals and contraries, one book On the three virtues, one book On why in Scripture the names of many persons are changed, two books On covenants, one book On the life of a wise man, one book Concerning giants, five books That dreams are sent by God, five books of Questions and answers on Exodus, four books On the tabernacle and the Decalogue, as well as books On victims and promises or curses, On Providence, On the Jews, On the manner of one’s life, On Alexander, and That dumb beasts have right reason, and That every fool should be a slave, and On the lives of the Christians, of which we spoke above, that is, lives of apostolic men, which also he entitled, On those who practice the divine life, because in truth they contemplate divine things and ever pray to God, also under other categories, two On agriculture, two On drunkenness. There are other monuments of his genius which have not come to our hands. Concerning him there is a proverb among the Greeks “Either Plato philonized, or Philo platonized,” that is, either Plato followed Philo, or Philo, Plato, so great is the similarity of ideas and language.

Chapter 12 (Lucius Annaeus Seneca)

Lucius Annaeus Seneca of Cordova, disciple of the Stoic Sotion and uncle of Lucan the Poet, was a man of most continent life, whom I should not place in the category of saints were it not that those Epistles of Paul to Seneca and Seneca to Paul, which are read by many, provoke me. In these, written when he was tutor of Nero and the most powerful man of that time, he says that he would like to hold such a place among his countrymen as Paul held among Christians. He was put to death by Nero two years before Peter and Paul were crowned with martyrdom.

Chapter 13 (Josephus, son of Matthias)

Josephus, the son of Matthias, priest of Jerusalem, taken prisoner by Vespasian and his son Titus, was banished. Coming to Rome he presented to the emperors, father and son, seven books On the captivity of the Jews, which were deposited in the public library and, on account of his genius, was found worthy of a statue at Rome. He wrote also twenty books of Antiquities, from the beginning of the world until the fourteenth year of Domitian Caesar, and two of Antiquities against Appion, the grammarian of Alexandria who, under Caligula, sent as legate on the part of the Gentiles against Philo, wrote also a book containing a vituperation of the Jewish nation. Another book of his entitled, On all ruling wisdom, in which the martyr deaths of the Maccabeans are related is highly esteemed. In the eighth book of his Antiquities he most openly acknowledges that Christ was slain by the Pharisees on account of the greatness of his miracles, that John the Baptist was truly a prophet, and that Jerusalem was destroyed because of the murder of James the apostle. He wrote also concerning the Lord after this fashion: “In this same time was Jesus, a wise man, if indeed it be lawful to call him man. For he was a worker of wonderful miracles, and a teacher of those who freely receive the truth. He had very many adherents also, both of the Jews and of the Gentiles, and was believed to be Christ, and when through the envy of our chief men Pilate had crucified him, nevertheless those who had loved him at first continued to the end, for he appeared to them the third day alive. Many things, both these and other wonderful things are in the songs of the prophets who prophesied concerning him and the sect of Christians, so named from Him, exists to the present day.”

Chapter 14 (Justus of Tiberius)

Justus, of Tiberias of the province Galilee, also attempted to write a History of Jewish affairs and certain brief Commentaries on the Scriptures but Josephus convicts him of falsehood. It is known that he wrote at the same time as Josephus himself.

Chapter 15 (Clemens the bishop)

Clement, of whom the apostle Paul writing to the Philippians says “With Clement and others of my fellow-workers whose names are written in the book of life,” the fourth bishop of Rome after Peter, if indeed the second was Linus and the third Anacletus, although most of the Latins think that Clement was second after the apostle. He wrote, on the part of the church of Rome, an especially valuable Letter to the church of the Corinthians, which in some places is publicly read, and which seems to me to agree in style with the epistle to the Hebrews which passes under the name of Paul but it differs from this same epistle, not only in many of its ideas, but also in respect of the order of words, and its likeness in either respect is not very great. There is also a second Epistle under his name which is rejected by earlier writers, and a Disputation between Peter and Appion written out at length, which Eusebius in the third book of his Church history rejects. He died in the third year of Trajan and a church built at Rome preserves the memory of his name unto this day.

Chapter 16 (Ignatius the bishop)

Ignatius, third bishop of the church of Antioch after Peter the apostle, condemned to the wild beasts during the persecution of Trajan, was sent bound to Rome, and when he had come on his voyage as far as Smyrna, where Polycarp the pupil of John was bishop, he wrote one epistle To the Ephesians, another To the Magnesians, a third To the Trallians, a fourth To the Romans, and going thence, he wrote To the Philadelphians and To the Smyrneans and especially To Polycarp, commending to him the church at Antioch. In this last he bore witness to the Gospel which I have recently translated, in respect of the person of Christ saying, “I indeed saw him in the flesh after the resurrection and I believe that he is, - and when he came to Peter and those who were with Peter, he said to them “Behold! touch me and see me how that I am not an incorporeal spirit” and straightway they touched him and believed.” Moreover it seems worth while - inasmuch as we have made mention of such a man and of the Epistle which he wrote to the Romans, to give a few quotations: “From Syria even unto Rome I fight with wild beasts, by land and by sea, by night and by day, being bound amidst ten leopards, that is to say soldiers who guard me and who only become worse when they are well treated. Their wrong doing, however is my schoolmaster, but I am not thereby justified. May I have joy of the beasts that are prepared for me; and I pray that I may find them ready; I will even coax them to devour me quickly that they may not treat me as they have some whom they have refused to touch through fear. And if they are unwilling, I will compel them to devour me. Forgive me my children, I know what is expedient for me. Now do I begin to be a disciple, and desire none of the things visible that I may attain unto Jesus Christ. Let fire and cross and attacks of wild beasts, let wrenching of bones, cutting apart of limbs, crushing of the whole body, tortures of the devil, - let all these come upon me if only I may attain unto the joy which is in Christ.”

When he had been condemned to the wild beasts and with zeal for martyrdom heard the lions roaring, he said “I am the grain of Christ. I am ground by the teeth of the wild beasts that I may be found the bread of the world.” He was put to death the eleventh year of Trajan and the remains of his body lie in Antioch outside the Daphnitic gate in the cemetery.

Chapter 17 (Polycarp the bishop)

Polycarp disciple of the apostle John and by him ordained bishop of Smyrna was chief of all Asia, where he saw and had as teachers some of the apostles and of those who had seen the Lord. He, on account of certain questions concerning the day of the Passover, went to Rome in the time of the emperor Antoninus Pius while Anicetus ruled the church in that city. There he led back to the faith many of the believers who had been deceived through the persuasion of Marcion and Valentinus, and when Marcion met him by chance and said “Do you know us” he replied, “I know the firstborn of the devil.” Afterwards during the reign of Marcus Antoninus and Lucius Aurelius Commodus in the fourth persecution after Nero, in the presence of the proconsul holding court at Smyrna and all the people crying out against him in the Amphitheater, he was burned. He wrote a very valuable Epistle to the Philippians which is read to the present day in the meetings in Asia.

Chapter 18 (Papias the bishop)

Papias, the pupil of John, bishop of Hierapolis in Asia, wrote only five volumes, which he entitled Exposition of the words of our Lord, in which, when he had asserted in his preface that he did not follow various opinions but had the apostles for authority, he said “I considered what Andrew and Peter said, what Philip, what Thomas, what James, what John, what Matthew or any one else among the disciples of our Lord, what also Aristion and the elder John, disciples of the Lord had said, not so much that I have their books to read, as that their living voice is heard until the present day in the authors themselves.” It appears through this catalogue of names that the John who is placed among the disciples is not the same as the elder John whom he places after Aristion in his enumeration. This we say moreover because of the opinion mentioned above, where we record that it is declared by many that the last two epistles of John are the work not of the apostle but of the presbyter.

He is said to have published a Second coming of Our Lord or Millennium. Irenaeus and Apollinaris and others who say that after the resurrection the Lord will reign in the flesh with the saints, follow him. Tertullian also in his work On the hope of the faithful, Victorinus of Petau and Lactantius follow this view.

Chapter 19 (Quadratus the bishop)

Quadratus, disciple of the apostles, after Publius bishop of Athens had been crowned with martyrdom on account of his faith in Christ, was substituted in his place, and by his faith and industry gathered the church scattered by reason of its great fear. And when Hadrian passed the winter at Athens to witness the Eleusinian mysteries and was initiated into almost all the sacred mysteries of Greece, those who hated the Christians took opportunity without instructions from the Emperor to harass the believers. At this time he presented to Hadrian a work composed in behalf of our religion, indispensable, full of sound argument and faith and worthy of the apostolic teaching. In which, illustrating the antiquity of his period, he says that he has seen many who, oppressed by various ills, were healed by the Lord in Judea as well as some who had been raised from the dead.

Chapter 20 (Aristides the philosopher)

Aristides a most eloquent Athenian philosopher, and a disciple of Christ while yet retaining his philosopher’s garb, presented a work to Hadrian at the same time that Quadratus presented his. The work contained a systematic statement of our doctrine, that is, an Apology for the Christians, which is still extant and is regarded by philologians as a monument to his genius.

Chapter 21 (Agrippa Castor)

Agrippa surnamed Castor, a man of great learning, wrote a strong refutation of the twenty-four volumes which Basilides the heretic had written against the Gospel, disclosing all his mysteries and enumerating the prophets Barcabbas and Barchob and all the other barbarous names which terrify the hearers, and his most high God Abraxas, whose name was supposed to contain the year according to the reckoning of the Greeks. Basilides died at Alexandria in the reign of Hadrian, and from him the Gnostic sects arose. In this tempestuous time also, Cochebas leader of the Jewish faction put Christians to death with various tortures.

Chapter 22 (Hegesippus the historian)

Hegesippus who lived at a period not far from the Apostolic age, writing a History of all ecclesiastical events from the passion of our Lord, down to his own period, and gathering many things useful to the reader, composed five volumes in simple style, trying to represent the style of speaking of those whose lives he treated. He says that he went to Rome in the time of Anicetus, the tenth bishop after Peter, and continued there till the time of Eleutherius, bishop of the same city, who had been formerly deacon under Anicetus. Moreover, arguing against idols, he wrote a history, showing from what error they had first arisen, and this work indicates in what age he flourished. He says, “They built monuments and temples to their dead as we see up to the present day, such as the one to Antinous, servant to the Emperor Hadrian, in whose honour also games were celebrated, and a city founded bearing his name, and a temple with priests established.” The Emperor Hadrian is said to have been enamoured of Antinous.

Chapter 23 (Justin the philosopher)

Justin, a philosopher, and wearing the garb of philosopher, a citizen f Neapolis, a city of Palestine, and the son of Priscus Bacchius, laboured strenuously in behalf of the religion of Christ, insomuch that he delivered o Antoninus Pius and his sons and the senate, a work written Against the nations, and did not shun the ignominy of the cross. He addressed another book also to the successors of this Antoninus, Marcus Antoninus Verus and Lucius Aurelius Commodus. Another volume of his Against the nations, is also extant, where he discusses the nature of demons, and a fourth against the nations which he entitled, Refutation and yet another On the sovereignty of God, and another book which he entitled, Psaltes, and another On the Soul, the Dialogue against the Jews, which he held against Trypho, the leader of the Jews, and also notable volumes Against Marcion, which Irenaeus also mentions in the fourth book Against heresies, also another book Against all heresies which he mentions in the Apology which is addressed to Antoninus Pius. He, when he had held diatribas in the city of Rome, and had convicted Crescens the cynic, who said many blasphemous things against the Christians, of gluttony and fear of death, and had proved him devoted to luxury and lusts, at last, accused of being a Christian, through the efforts and wiles of Crescens, he shed his blood for Christ.

Chapter 24 (Melito the bishop)

Melito of Asia, bishop of Sardis, addressed a book to the emperor Marcus Antoninus Verus, a disciple of Fronto the orator, in behalf of the Christian doctrine. He wrote other things also, among which are the following: On the passover, two books, one book On the lives of the prophets, one book On the church, one book On the Lord’s day, one book On faith, one book On the psalms, one On the senses, one On the soul and body, one On baptism, one On truth, one On the generation of Christ, On His prophecy, one On hospitality and another which is called “the Key”, one On the devil, one On the Apocalypse of John, one On the corporeality of God, and six books of Eclogues. Of his fine oratorical genius, Tertullian, in the seven books which he wrote against the church on behalf of Montanus, satirically says that he was considered a prophet by many of us.

Chapter 25 (Theophilus the bishop)

Theophilus, sixth bishop of the church of Antioch, in the reign of the emperor Marcus Antoninus Verus composed a book Against Marcion, which is still extant, also three volumes To Autolycus and one Against the heresy of Hermogenes and other short and elegant treatises, well fitted for the edification of the church. I have read, under his name, commentaries On the Gospel and On the proverbs of Solomon which do not appear to me to correspond in style and language with the elegance and expressiveness of the above works.

Chapter 26 (Appolinaris the bishop)

Apollinaris, bishop of Hierapolis in Asia, flourished in the reign of Marcus Antoninus Verus, to whom he addressed a notable volume in behalf of the faith of the Christians. There are extant also five other books of his Against the Nations, two On truth and Against the Cataphrygians written at the time when Montanus was making a beginning with Prisca and Maximilla.

Chapter 27 (Dionysius the bishop)

Dionysius, bishop of the church of Corinth, was of so great eloquence and industry that he taught not only the people of his own city and province but also those of other provinces and cities by his letters. Of these one is To the Lacedaemonians, another To the Athenians, a third To the Nicomedians, a fourth To the Cretans, a fifth To the church at Amastrina and to the other churches of Pontus, a sixth To the Gnosians and to Pinytus bishop of the same city, a seventh To the Romans, addressed to Soter their bishop, an eighth To Chrysophora a holy woman. He flourished in the reign of Marcus Antoninus Verus and Lucius Aurelius Commodus.

Chapter 28 (Pinytus the bishop)

Pinytus of Crete, bishop of the city of Gnosus, wrote to Dionysius bishop of the Corinthians, an exceedingly elegant letter in which he teaches that the people are not to be forever fed on milk, lest by chance they be overtaken by the last day while yet infants, but that they ought to be fed also on solid food, that they may go on to a spiritual old age. He flourished under Marcus Antoninus Verus and Lucius Aurelius Commodus.

Chapter 29 (Tatian the heresiarch)

Tatian who, while teaching oratory, won not a little glory in the rhetorical art, was a follower of Justin Martyr and was distinguished so long as he did not leave his master’s side. But afterwards, inflated by a swelling of eloquence, he founded a new heresy which is called that of the Encratites, the heresy which Severus afterwards augmented in such wise that heretics of this party are called Severians to the present day. Tatian wrote besides innumerable volumes, one of which, a most successful book Against the nations, is extant, and this is considered the most significant of all his works. He flourished in the reign of Marcus Antoninus Verus and Lucius Aurelius Commodus.

Chapter 30 (Philip the bishop)

Philip bishop of Crete, that is of the city of Gortina, whom Dionysius mentions in the epistle which he wrote to the church of the same city, published a remarkable book Against Marcion and flourished in the time of Marcus Antoninus Verus and Lucius Aurelius Commodus.

Chapter 31 (Musanus)

Musanus, not inconsiderable among those who have written on ecclesiastical doctrine, in the reign of Marcus Antoninus Verus wrote a book to certain brethren who had turned aside from the church to the heresy of the Encratites.

Chapter 32 (Modestus)

Modestus also in the reign of Marcus Antoninus and Lucius Aurelius ommodus wrote a book Against Marcion which is still extant. Some other compositions pass under his name but are regarded by scholars as spurious.

Chapter 33 (Bardesanes the heresiarch )

Bardesanes of Mesopotamia is reckoned among the distinguished men. He was at first a follower of Valentinus and afterwards his opponent and himself founded a new heresy. He has the reputation among the Syrians of having been a brilliant genius and vehement in argument. He wrote a multitude of works against almost all heresies which had come into existence in his time. Among these a most remarkable and strong work is the one which he addressed to Marcus Antoninus On fate, and many other volumes On persecution which his followers translated from the Syriac language into Greek. If indeed so much force and brilliancy appears in the translation, how great it must have been in the original.

Chapter 34 (Victor the bishop)

Victor, thirteenth bishop of Rome, wrote, On the Paschal Controversy and some other small works. He ruled the church for ten years in the reign of the Emperor Severus.

Chapter 35 (Irenaeus the bishop)

Irenaeus, a presbyter under Pothinus the bishop who ruled the church of Lyons in Gaul, being sent to Rome as legate by the martyrs of this place, on account of certain ecclesiastical questions, presented to Bishop Eleutherius certain letters under his own name which are worthy of honour. Afterwards when Pothinus, nearly ninety years of age, received the crown of martyrdom for Christ, he was put in his place. It is certain too that he was a disciple of Polycarp, the priest and martyr, whom we mentioned above. He wrote five books Against heresies and a short volume, Against the nations and another On discipline, a letter to Marcianus his brother On apostolical preaching, a book of Various treatises; also to Blastus, On schism, to Florinus On monarchy or That God is not the author of evil, also an excellent Commentary on the Ogdoad at the end of which indicating that he was near the apostolic period he wrote “I adjure thee whosoever shall transcribe this book, by our Lord Jesus Christ and by his glorious advent at which He shall judge the quick and the dead, that you diligently compare, after you have transcribed, and amend it according to the copy from which you have transcribed it and also that you shall similarly transcribe this adjuration as you find it in your pattern.” Other works of his are in circulation to wit: to Victor the Roman bishop On the Paschal controversy in which he warns him not lightly to break the unity of the fraternity, if indeed Victor believed that the many bishops of Asia and the East, who with the Jews celebrated the passover, on the fourteenth day of the new moon, were to be condemned. But even those who differed from them did not support Victor in his opinion. He flourished chiefly in the reign of the Emperor Commodus, who succeeded Marcus Antoninus Verus in power.

Chapter 36 (Pantaenus the Philosopher)

Pantaenus, a philosopher of the stoic school, according to some old Alexandrian custom, where, from the time of Mark the evangelist the ecclesiastics were always doctors, was of so great prudence and erudition both in scripture and secular literature that, on the request of the legates of that nation, he was sent to India by Demetrius bishop of Alexandria, where he found that Bartholomew, one of the twelve apostles, had preached the advent of the Lord Jesus according to the gospel of Matthew, and on his return to Alexandria he brought this with him written in Hebrew characters. Many of his commentaries on Holy Scripture are indeed extant, but his living voice was of still greater benefit to the churches. He taught in the reigns of the emperor Severus and Antoninus surnamed Caracalla.

Chapter 37 (Rhodo, the disciple of Tatian)

Rhodo, a native of Asia, instructed in the Scriptures at Rome by Tatian whom we mentioned above, published many things especially a work Against Marcion in which he tells how the Marcionites differ from one another as well as from the church and says that the aged Apelles, another heretic, was once engaged in a discussion with him, and that he, Rhodo, held Apelles up to ridicule because he declared that he did not know the God whom he worshipped. He mentioned in the same book, which he wrote to Callistion, that he had been a pupil of Tatian at Rome. He also composed elegant treatises On the six days of creation and a notable work against the Phrygians. He flourished in the reigns of Commodus and Severus.

Chapter 38 (Clemens the presbyter)

Clemens, presbyter of the Alexandrian church, and a pupil of the Pantaenus mentioned above, led the theological school at Alexandria after the death of his master and was teacher of the Catechetes. He is the author of notable volumes, full of eloquence and learning, both in sacred Scripture and in secular literature; among these are the Stromata, eight books, Hypotyposes eight books, Against the nations one book, On pedagogy three books, On the Passover, Disquisition on fasting and another book entitled, What rich man is saved? one book On Calumny, On ecclesiastical canons and against those who follow the error of the Jews, one book which he addressed to Alexander bishop of Jerusalem. He also mentions in his volumes of Stromata the work of Tatian Against the nations which we mentioned above and a Chronography of one Cassianus, a work which I have not been able to find. He also mentioned certain Jewish writers against the nations, one Aristobulus and Demetrius and Eupolemus who after the example of Josephus asserted the primacy of Moses and the Jewish people. There is a letter of Alexander the bishop of Jerusalem who afterwards ruled the church with Narcissus, on the ordination of Asclepiades the confessor, addressed to the Antiochians congratulating them, at the end of which he says “these writings honoured brethren I have sent to you by the blessed presbyter Clement, a man illustrious and approved, whom you also know and with whom now you will become better acquainted a man who, when he had come hither by the special providence of God, strengthened and enlarged the church of God.” Origen is known to have been his disciple. He flourished moreover during the reigns of Severus and his son Antoninus.

Chapter 39 (Maltiades)

Miltiades of whom Rhodo gives an account in the work which he wrote against Montanus, Prisca and Maximilla, wrote a considerable volume against these same persons, and other books Against the nations and the Jews and addressed an Apology to the then ruling emperors. He flourished in the reign of Marcus Antoninus and Commodus.

Chapter 40 (Apollonius)

Apollonius, an exceedingly talented man, wrote against Montanus, Prisca and Maximilla a notable and lengthy volume, in which he asserts that Montanus and his mad prophetesses died by hanging, and many other things, among which are the following concerning Prisca and Maximilla, “if they denied that they have accepted gifts, let them confess that those who do accept are not prophets and I will prove by a thousand witnesses that they have received gifts, for it is by other fruits that prophets are shown to be prophets indeed. Tell me, does a prophet dye his hair? Does a prophet stain her eyelids with antimony? Is a prophet adorned with fine garments and precious stones? Does a prophet play with dice and tables? Does he accept usury? Let them respond whether this ought to be permitted or not, it will be my task to prove that they do these things.” He says in the same book, that the time when he wrote the work was the fortieth year after the beginning of the heresy of the Cataphrygians. Tertullian added to the six volumes which he wrote On ecstasy against the church a seventh, directed especially against Apollonius, in which he attempts to defend all which Apollonius refuted. Apollonius flourished in the reigns of Commodus and Severus.

Chapter 41 (Serapion the bishop)

Serapion, ordained bishop of Antioch in the eleventh year of the emperor Commodus, wrote a letter to Caricus and Pontius on the heresy of Montanus, in which he said “that you may know moreover that the madness of this false doctrine, that is the doctrine of a new prophecy, is reprobated by all the world, I have sent to you the letters of the most holy Apollinaris bishop of Hierapolis in Asia.” He wrote a volume also to Domnus, who in time of persecution went over to the Jews, and another work on the gospel which passes under the name of Peter, a work to the church of the Rhosenses in Cilicia who by the reading of this book had turned aside to heresy. There are here and there short letters of his, harmonious in character with the ascetic life of their author.

Chapter 42 (Apollonius the senator)

Apollonius, a Roman senator under the emperor Commodus, having been denounced by a slave as a Christian, gained permission to give a reason for his faith and wrote a remarkable volume which he read in the senate, yet none the less, by the will of the senate, he was beheaded for Christ by virtue of an ancient law among them, that Christians who had once been brought before their judgment seat should not be dismissed unless they recanted.

Chapter 43 (Theophilus another bishop)

Theophilus, bishop of Caesarea in Palestine, the city formerly called Turris Stratonis, in the reign of the emperor Severus wrote, in conjunction with other bishops, a synodical letter of great utility against those who celebrated the passover with the Jews on the fourteenth day of the month.

Chapter 44 (Baccylus the bishop)

Bacchylus, bishop of Corinth, was held in renown under the same emperor Severus, and wrote, as representative of all the bishops who were in Achaia, an elegant work On the passover.

Chapter 45 (Polycrates the bishop)

Polycrates bishop of the Ephesians with other bishops of Asia who in accordance with some ancient custom celebrated the passover with the Jews on the fourteenth of the month, wrote a synodical letter against Victor bishop of Rome in which he says that he follows the authority of the apostle John and of the ancients. From this we make the following brief quotations, “We therefore celebrate the day according to usage, inviolably, neither adding anything to nor taking anything from it, for in Asia lie the remains of the greatest saints of those who shall rise again on the day of the Lord, when he shall come in majesty from heaven and shall quicken all the saints, I mean Philip one of the twelve apostles who sleeps at Hierapolis and his two daughters who were virgins until their death and another daughter of his who died at Ephesus full of the Holy Spirit. And John too, who lay on Our Lord’s breast and was his high priest carrying the golden frontlet on his forehead, both martyr and doctor, fell asleep at Ephesus and Polycarp bishop and martyr died at Smyrna. Thraseas of Eumenia also, bishop and martyr, rests in the same Smyrna. What need is there of mentioning Sagaris, bishop and martyr, who sleeps in Laodicea and the blessed Papyrus and Melito, eunuch in the Holy Spirit, who, ever serving the Lord, was laid to rest in Sardis and there awaits his resurrection at Christ’s advent. These all observed the day of the passover on the fourteenth of the month, in nowise departing from the evangelical tradition and following the ecclesiastical canon. I also, Polycrates, the least of all your servants, according to the doctrine of my relatives which I also have followed (for there were seven of my relatives bishops indeed and I the eighth) have always celebrated the passover when the Jewish people celebrated the putting away of the leaven. And so brethren being sixty-five years old in the Lord and instructed by many brethren from all parts of the world, and having searched all the Scriptures, I will not fear those who threaten us, for my predecessors said “It is fitting to obey God rather than men.”” I quote this to show through a small example the genius and authority of the man. He flourished in the reign of the emperor Severus in the same period as Narcissus of Jerusalem.

Chapter 46 (Heraclitus)

Heraclitus in the reign of Commodus and Severus wrote commentaries on the Acts and Epistles.

Chapter 47 (Maximus)

Maximus, under the same emperors propounded in a remarkable volume the famous questions, What is the origin of evil? and Whether matter is made by God.

Chapter 48 (Candidus)

Candidus under the above mentioned emperors published most admirable treatises On the six days of creation.

Chapter 49 (Appion)

Appion under the emperor Severus likewise wrote treatises On the six days of creation.

Chapter 50 (Sextus)

Sextus in the reign of the emperor Severus wrote a book On the resurrection.

Chapter 51 (Arabianus)

Arabianus under the same emperor published certain small works relating to christian doctrine.

Chapter 52 (Judas)

Judas, discussed at length the seventy weeks mentioned in Daniel and wrote a Chronography of former times which he brought up to the tenth year of Severus. He is convicted of error in respect of this work in that he prophesied that the advent of Anti-Christ would be about his period, but this was because the greatness of the persecutions seemed to forebode the end of the world.

Chapter 53 (Tertullian the presbyter)

Tertullian the presbyter, now regarded as chief of the Latin writers after Victor and Apollonius, was from the city of Carthage in the province of Africa, and was the son of a proconsul or Centurion, a man of keen and vigorous character, he flourished chiefly in the reign of the emperor Severus and Antoninus Caracalla and wrote many volumes which we pass by because they are well known to most. I myself have seen a certain Paul an old man of Concordia, a town of Italy, who, while he himself was a very young man had been secretary to the blessed Cyprian who was already advanced in age. He said that he himself had seen how Cyprian was accustomed never to pass a day without reading Tertullian, and that he frequently said to him, “Give me the master,” meaning by this, Tertullian. He was presbyter of the church until middle life, afterwards driven by the envy and abuse of the clergy of the Roman church, he lapsed to the doctrine of Montanus, and mentions the new prophecy in many of his books.

He composed, moreover, directly against the church, volumes: On modesty, On persecution, On fasts, On monogamy, six books On ecstasy, and a seventh which he wrote Against Apollonius. He is said to have lived to a decrepit old age, and to have composed many small works, which are not extant.

Chapter 54 (Origen, surnamed Adamantius)

Origen, surnamed Adamantius, a persecution having been raised against the Christians in the tenth year of Severus Pertinax, and his father Leonidas having received the crown of martyrdom for Christ, was left at the age of about seventeen, with his six brothers and widowed mother, in poverty, for their property had been confiscated because of confessing Christ. When only eighteen years old, he undertook the work of instructing the Catechetes in the scattered churches of Alexandria. Afterwards appointed by Demetrius, bishop of this city, successor to the presbyter Clement, he flourished many years. When he had already reached middle life, on account of the churches of Achaia, which were torn with many heresies, he was journeying to Athens, by way of Palestine, under the authority of an ecclesiastical letter, and having been ordained presbyter by Theoctistus and Alexander, bishops of Caesarea and Jerusalem, he offended Demetrius, who was so wildly enraged at him that he wrote everywhere to injure his reputation. It is known that before he went to Caesarea, he had been at Rome, under bishop Zephyrinus. Immediately on his return to Alexandria he made Heraclas the presbyter, who continued to wear his philosopher’s garb, his assistant in the school for catechetes. Heraclas became bishop of the church of Alexandria, after Demetrius. How great the glory of Origen was, appears from the fact that Firmilianus, bishop of Caesarea, with all the Cappadocian bishops, sought a visit from him, and entertained him for a long while. Sometime afterwards, going to Palestine to visit the holy places, he came to Caesarea and was instructed at length by Origen in the Holy Scriptures. It appears also from the fact that he went to Antioch, on the request of Mammaea, mother of the Emperor Alexander, and a woman religiously disposed, and was there held in great honour, and sent letters to the Emperor Philip, who was the first among the Roman rulers, to become a christian, and to his mother, letters which are still extant. Who is there, who does not also know that he was so assiduous in the study of Holy Scriptures, that contrary to the spirit of his time, and of his people, he learned the Hebrew language, and taking the Septuagint translation, he gathered the other translations also in a single work, namely, that of Aquila, of Ponticus the Proselyte, and Theodotian the Ebonite, and Symmachus an adherent of the same sect who wrote commentaries also on the gospel according to Matthew, from which he tried to establish his doctrine. And besides these, a fifth, sixth, and seventh translation, which we also have from his library, he sought out with great diligence, and compared with other editions. And since I have given a list of his works, in the volumes of letters which I have written to Paula, in a letter which I wrote against the works of Varro, I pass this by now, not failing however, to make mention of his immortal genius, how that he understood dialectics, as well as geometry, arithmetic, music, grammar, and rhetoric, and taught all the schools of philosophers, in such wise that he had also diligent students in secular literature, and lectured to them daily, and the crowds which flocked to him were marvellous. These, he received in the hope that through the instrumentality of this secular literature, he might establish them in the faith of Christ.

It is unnecessary to speak of the cruelty of that persecution which was raised against the Christians and under Decius, who was mad against the religion of Philip, whom he had slain, - the persecution in which Fabianus, bishop of the Roman church, perished at Rome, and Alexander and Babylas, Pontifs of the churches of Jerusalem and Antioch, were imprisoned for their confession of Christ. If any one wishes to know what was done in regard to the position of Origen, he can clearly learn, first indeed from his own epistles, which after the persecution, were sent to different ones, and secondly, from the sixth book of the church history of Eusebius of Caesarea, and from his six volumes in behalf of the same Origen.

He lived until the time of Gallus and Volusianus, that is, until his sixty-ninth year, and died at Tyre, in which city he also was buried.

Chapter 55 (Ammonius)

Ammonius, a talented man of great philosophical learning, was distinguished at Alexandria, at the same time. Among many and distinguished monuments of his genius, is the elaborate work which he composed On the harmony of Moses and Jesus, and the Gospel canons, which he worked out, and which Eusebius of Caesarea, afterwards followed. Porphyry falsely accused him of having become a heathen again, after being a Christian, but it is certain that he continued a Christian until the very end of his life.

Chapter 56 (Ambrose the deacon)

Ambrosius, at first a Marcionite but afterwards set right by Origen, was deacon in the church, and gloriously distinguished as confessor of the Lord. To him, together with Protoctetus the presbyter, the book of Origen, On martyrdom was written. Aided by his industry, funds, and perseverance, Origen dictated a great number of volumes. He himself, as befits a man of noble nature, was of no mean literary talent, as his letters to Origen indicate. He died moreover, before the death of Origen, and is condemned by many, in that being a man of wealth, he did not at death, remember in his will, his old and needy friend.

Chapter 57 (Trypho the pupil of Origen)

Trypho, pupil of Origen, to whom some of his extant letters are addressed, was very learned in the Scriptures, and this many of his works show here and there, but especially the book which he composed On the red heifer [2469] in Deuteronomy, and On the halves, which with the pigeon and the turtledoves were offered by Abraham as recorded in Genesis.

Chapter 58 (Minucius Felix)

Minucius Felix, a distinguished advocate of Rome, wrote a dialogue representing a discussion between a Christian and a Gentile, which is entitled Octavius, and still another work passes current in his name, On fate, or Against the mathematicians, but this although it is the work of a talented man, does not seem to me to correspond in style with the above mentioned work. Lactantius also mentions this Minucius in his works.

Chapter 59 (Gaius)

Gaius, bishop of Rome, in the time of Zephyrinus, that is, in the reign of Antoninus, the son of Severus, delivered a very notable disputation Against Proculus, the follower of Montanus, convicting him of temerity in his defence of the new prophecy, and in the same volume also enumerating only thirteen epistles of Paul, says that the fourteenth, which is now called, To the Hebrews, is not by him, and is not considered among the Romans to the present day as being by the apostle Paul.

Chapter 60 (Berillus the bishop)

Beryllus, bishop of Bostra in Arabia, after he had ruled the church gloriously for a little while, finally lapsed into the heresy which denies that Christ existed before the incarnation. Set right by Origen, he wrote various short works, especially letters, in which he thanks Origen. The letters of Origen to him, are also extant, and a dialogue between Origen and Beryllus as well, in which heresies are discussed. He was distinguished during the reign of Alexander, son of Mammaea, and Maximinus and Gordianus, who succeeded him in power.

Chapter 61 (Hippolytus the bishop)

Hippolytus, bishop of some church (the name of the city I have not been able to learn) wrote A reckoning of the Paschal feast and chronological tables which he worked out up to the first year of the Emperor Alexander. He also discussed the cycle of sixteen years, which the Greeks called ἐκκαιδεκαετηρίδα and gave the cue to Eusebius, who composed on the same Paschal feast a cycle of nineteen years, that is ἐννεακαιδεκαετηρίδα. He wrote some commentaries on the Scriptures, among which are the following: On the six days of creation, On Exodus, On the Song of Songs, On Genesis, On Zechariah, On the Psalms, On Isaiah, On Daniel, On the Apocalypse, On the Proverbs, On Ecclesiastes, On Saul, On the Pythonissa, On the Antichrist, On the resurrection, Against Marcion, On the Passover, Against all heresies, and an exhortation On the praise of our Lord and Saviour, in which he indicates that he is speaking in the church in the presence of Origen. Ambrosius, who we have said was converted by Origen from the heresy of Marcion, to the true faith, urged Origen to write, in emulation of Hyppolytus, commentaries on the Scriptures, offering him seven, and even more secretaries, and their expenses, and an equal number of copyists, and what is still more, with incredible zeal, daily exacting work from him, on which account Origen, in one of his epistles, calls him his “Taskmaster.”

Chapter 62 (Alexander the bishop)

Alexander, bishop of Cappadocia, desiring to visit the Holy Land, came to Jerusalem, at the time when Narcissus, bishop of this city, already an old man, ruled the church. It was revealed to Narcissus and many of his clergy, that on the morning of the next day, a bishop would enter the city, who should be assistant on the sacerdotal throne. And so it came to pass, as it was predicted, and all the bishops of Palestine being gathered together, Narcissus himself being especially urgent, Alexander took with him the helm of the church of Jerusalem. At the end of one of his epistles, written to the Antinoites On the peace of the church, he says “Narcissus, who held the bishopric here before me, and now with me exercises his office by his prayers, being about a hundred and sixteen years old, salutes you, and with me begs you to become of one mind.” He wrote another also To the Antiocheans, by the hand of Clement, the presbyter of Alexandria, of whom we spoke above, another also To Origen, and In behalf of Origen against Demetrius, called forth by the fact that, according to the testimony of Demetrius, he had made Origen presbyter. There are other epistles of his to different persons. In the seventh persecution under Decius, at the time when Babylas of Antioch was put to death, brought to Caesarea and shut up in prison, he received the crown of martyrdom for confessing Christ.

Chapter 63 (Julius the African)

Julius Africanus, whose five volumes On Chronology, are yet extant, in the reign of Marcus Aurelius Antoninus, who succeeded Macrinus, received a commission to restore the city of Emmaus, which afterwards was called Nicopolis. There is an epistle of his to Origen, On the question of Susanna, where it is contended that this story is not contained in the Hebrew, and is not consistent with the Hebrew etymology in respect of the play on “prinos and prisai,” “schinos and schisai.” In reply to this, Origen wrote a learned epistle. There is extant another letter of his, To Aristides, in which he discusses at length the discrepancies, which appear in the genealogy of our Saviour, as recorded by Matthew and Luke.

Chapter 64 (Gemimus the presbyter)

Geminus, presbyter of the church at Antioch, composed a few monuments of his genius, flourishing in the time of the Emperor Alexander and Zebennus, bishop of his city, especially at the time at which Heraclas was ordained Pontiff of the church at Alexandria.

Chapter 65 (Theodorus, surnamed Gregory the bishop)

Theodorus, afterwards called Gregory, bishop of Neocaesarea in Pontus, while yet a very young man, in company with his brother Athenodorus, went from Cappadocia to Berytus, and thence to Caesarea in Palestine, to study Greek and Latin literature. When Origen had seen the remarkable natural ability of these men, he urged them to study philosophy, in the teaching of which he gradually introduced the matter of faith in Christ, and made them also his followers. So, instructed by him for five years, they were sent back by him to their mother. Theodorus, on his departure, wrote a panegyric of thanks to Origen, and delivered it before a large assembly, Origen himself being present. This panegyric is extant at the present day.

He wrote also a short, but very valuable, paraphrase On Ecclesiastes, and current report speaks of other epistles of his, but more especially of the signs and wonders, which as bishop, he performed to the great glory of the churches.

Chapter 66 (Cornelius the bishop)

Cornelius, bishop of Rome, to whom eight letters of Cyprian are extant, wrote a letter to Fabius, bishop of the church at Antioch, On the Roman, Italian, and African councils, and another On Novatian and those who had fallen from the faith, a third On the acts of the council, and a fourth very prolix one to the same Fabius, containing the causes of the Novatian heresy and an anathema of it. He ruled the church for two years under Gallus and Volusianus. He received the crown of martyrdom for Christ, and was succeeded by Lucius.

Chapter 67 (Cyprian the bishop)

Cyprian of Africa, at first was famous as a teacher of rhetoric, and afterwards on the persuasion of the presbyter Caecilius, from whom he received his surname, he became a Christian, and gave all his substance to the poor. Not long after he was inducted into the presbytery, and was also made bishop of Carthage. It is unnecessary to make a catalogue of the works of his genius, since they are more conspicuous than the sun.

He was put to death under the Emperors Valerian and Gallienus, in the eighth persecution, on the same day that Cornelius was put to death at Rome, but not in the same year.

Chapter 68 (Pontius the deacon)

Pontius, deacon of Cyprian, sharing his exile until the day of his death, left a notable volume On the life and death of Cyprian.

Chapter 69 (Dionysius the bishop)

Dionysius, bishop of Alexandria, as presbyter had charge of the catechetical school under Heraclas, and was the most distinguished pupil of Origen. Consenting to the doctrine of Cyprian and the African synod, on the rebaptizing of heretics, he sent many letters to different people, which are yet extant; He wrote one to Fabius, bishop of the church at Antioch, On penitence, another To the Romans, by the hand of Hippolytus, two letters To Xystus, who had succeeded Stephen, two also To Philemon and Dionysius, presbyters of the church at Rome, and another To the same Dionysius, afterwards bishop of Rome; and To Novatian, treating of their claim that Novatian had been ordained bishop of Rome, against his will. The beginning of this epistle is as follows: “Dionysius to Novatian, his brother greeting. If you have been ordained unwillingly, as you say, you will prove it, when you shall willingly retire.”

There is another epistle of his also To Dionysius and Didymus, and many Festal epistles on the passover, written in a declamatory style, also one to the church of Alexandria On exile, one To Hierax, bishop in Egypt, and yet others On mortality, On the Sabbath, and On the gymnasium, also one To Hermammon and others On the persecution of Decius, and two books Against Nepos the bishop, who asserted in his writings a thousand years reign in the body. Among other things he diligently discussed the Apocalypse of John, and wrote Against Sabellius and To Ammon, bishop of Bernice, and To Telesphorus, also To Euphranor, also four books To Dionysius, bishop of Rome, to the Laodiceans On penitence, to Origen On martyrdom, to the Armenians On penitence, also On the order of transgression, to Timothy On nature, to Euphranor On temptation, many letters also To Basilides, in one of which he asserts that he also began to write commentaries on Ecclesiastes. The notable epistle which he wrote against Paul of Samosata, a few days before his death is also current. He died in the twelfth year of Gallienus.

Chapter 70 (Novatianus the heresiarch)

Novatianus, presbyter of Rome, attempted to usurp the sacerdotal chair occupied by Cornelius, and established the dogma of the Novatians, or as they are called in Greek, the Cathari, by refusing to receive penitent apostates. Novatus, author of this doctrine, was a presbyter of Cyprian. He wrote, On the passover, On the Sabbath, On circumcision, On the priesthood, On prayer, On the food of the Jews, On zeal, On Attalus, and many others, especially, a great volume On the Trinity, a sort of epitome of the work of Tertullian, which many mistakenly ascribe to Cyprian.

Chapter 71 (Malchion the presbyter)

Malchion, the highly gifted presbyter of the church at Antioch, who had most successfully taught rhetoric in the same city, held a discussion with Paul of Samosata, who as bishop of the church at Antioch, had introduced the doctrine of Artemon, and this was taken down by short hand writers. This dialogue is still extant, and yet another extended epistle written by him, in behalf of the council, is addressed to Dionysius and Maximus, bishops of Rome and Alexandria. He flourished under Claudius and Aurelianus.

Chapter 72 (Archelaus the bishop)

Archelaus, bishop of Mesopotamia, composed in the Syriac language, a book of the discussion which he held with Manichaeus, when he came from Persia. This book, which is translated into Greek, is possessed by many.

He flourished under the Emperor Probus, who succeeded Aurelianus and Tacitus.

Chapter 73 (Anatolius the bishop)

Anatolius of Alexandria, bishop of Laodicea in Syria, who flourished under the emperors Probus and Carus, was a man of wonderful learning in arithmetic, geometry, astronomy, grammar, rhetoric, and dialectic. We can get an idea of the greatness of his genius from the volume which he wrote On the passover and his ten books On the institutes of arithmetic.

Chapter 74 (Victorinus the bishop)

Victorinus, bishop of Pettau, was not equally familiar with Latin and Greek. On this account his works though noble in thought, are inferior in style. They are the following: Commentaries On Genesis, On Exodus, On Leviticus, On Isaiah, On Ezekiel, On Habakkuk, On Ecclesiastes, On the Song of Songs, On the Apocalypse of John, Against all heresies and many others. At the last he received the crown of martyrdom.

Chapter 75 (Pamphilus the presbyter)

Pamphilus the presbyter, patron of Eusebius bishop of Caesarea, was so inflamed with love of sacred literature, that he transcribed the greater part of the works of Origen with his own hand and these are still preserved in the library at Caesarea. I have twenty-five volumes of Commentaries of Origen, written in his hand, On the twelve prophets which I hug and guard with such joy, that I deem myself to have the wealth of Croesus. And if it is such joy to have one epistle of a martyr how much more to have so many thousand lines which seem to me to be traced in his blood. He wrote an Apology for Origen before Eusebius had written his and was put to death at Caesarea in Palestine in the persecution of Maximinus.

Chapter 76 (Pierius the presbyter)

Pierius, presbyter of the church at Alexandria in the reign of Carus and Diocletian, at the time when Theonas ruled as bishop in the same church, taught the people with great success and attained such elegance of language and published so many treatises on all sorts of subjects (which are still extant) that he was called Origen Junior. He was remarkable for his self-discipline, devoted to voluntary poverty, and thoroughly acquainted with the dialectic art. After the persecution, he passed the rest of his life at Rome. There is extant a long treatise of his On the prophet Hosea which from internal evidence appears to have been delivered on the vigil of Passover.

Chapter 77 (Lucianus the presbyter)

Lucianus, a man of great talent, presbyter of the church at Antioch, as so diligent in the study of the Scriptures, that even now certain copies f the Scriptures bear the name of Lucian. Works of his, On faith, and short epistles to various people are extant. He was put to death at Nicomedia for his confession of Christ in the persecution of Maximinus, and was buried at Helenopolis in Bithynia.

Chapter 78 (Phileas the bishop)

Phileas a resident of that Egyptian city which is called Thmuis, of noble family, and no small wealth, having become bishop, composed a finely written work in praise of martyrs and arguing against the judge who tried to compel him to offer sacrifices, was beheaded for Christ during the same persecution in which Lucianus was put to death at Nicomedia.

Chapter 79 (Arnobius the rhetorician)

Arnobius was a most successful teacher of rhetoric at Sicca in Africa uring the reign of Diocletian, and wrote volumes Against the nations which ay be found everywhere.

Chapter 80 (Firmianus the rhetorician, surnamed Lactantius)

Firmianus, known also as Lactantius, a disciple of Arnobius, during the reign of Diocletian summoned to Nicomedia with Flavius the Grammarian whose poem On medicine is still extant, taught rhetoric there and on account of his lack of pupils (since it was a Greek city) he betook himself to writing. We have a Banquet of his which he wrote as a young man in Africa and an Itinerary of a journey from Africa to Nicomedia written in hexameters, and another book which is called The Grammarian and a most beautiful one On the wrath of God, and Divine institutes against the nations, seven books, and an Epitome of the same work in one volume, without a title, also two books To Asclepiades, one book On persecution, four books of Epistles to Probus, two books of Epistles to Severus, two books of Epistles to his pupil Demetrius and one book to the same On the work of God or the creation of man. In his extreme old age he was tutor to Crispus Caesar a son of Constantine in Gaul, the same one who was afterwards put to death by his father.

Chapter 81 (Eusebius the bishop)

Eusebius bishop of Caesarea in Palestine was diligent in the study of Divine Scriptures and with Pamphilus the martyr a most diligent investigator of the Holy Bible. He published a great number of volumes among which are the following: Demonstrations of the Gospel twenty books, Preparations for the Gospel fifteen books, Theophany five books, Church history ten books, Chronicle of Universal history and an Epitome of this last. Also On discrepancies between the Gospels, On Isaiah, ten books, also Against Porphyry, who was writing at that same time in Sicily as some think, twenty-five books, also one book of Topics, six books of Apology for Origen, three books On the life of Pamphilus, other brief works On the martyrs, exceedingly learned Commentaries on one hundred and fifty Psalms, and many others. He flourished chiefly in the reigns of Constantine the Great and Constantius. His surname Pamphilus arose from his friendship for Pamphilus the martyr.

Chapter 82 (Reticius the bishop)

Reticius bishop of Autun, among the Aedui, had a great reputation in Gaul in the reign of Constantine. I have read his commentaries On the Song of Songs and another great volume Against Novatian but besides these, I have found no works of his.

Chapter 83 (Methodius the bishop)

Methodius, bishop of Olympus in Lycia and afterwards of Tyre, composed books Against Porphyry written in polished and logical style also a Banquet of the ten virgins, an excellent work On the resurrection, against Origen and On the Pythonissa and On free will, also against Origen. He also wrote commentaries On Genesis and On the Song of Songs and many others which are widely read. At the end of the recent persecution or, as others affirm, in the reign of Decius and Valerianus, he was crowned with martyrdom at Chalcis in Greece.

Chapter 84 (Juvencus the presbyter)

Juvencus, a Spaniard of noble family and presbyter, translating the four gospels almost verbally in hexameter verses, composed four books. He wrote some other things in the same metre relating to the order of the sacraments. He flourished in the reign of Constantinus.

Chapter 85 (Eustathius the bishop)

Eustathius, a Pamphilian from Side, bishop [2509] first of Beraea in Syria and then of Antioch, ruled the church and, composing many things against the doctrine of the Arians, was driven into exile under the emperor Constantius into Trajanopolis in Thrace where he is until this day. Works of his are extant On the soul, On ventriloquism Against Origen and Letters too numerous to mention.

Chapter 86 (Marcellus the bishop)

Marcellus, bishop of Ancyra, flourished in the reign of Constantinus and Constantius and wrote many volumes of various Propositions and especially against the Arians. Works of Asterius and Apollinarius against him are current, which accuse him of Sabellianism. Hilary too, in the seventh book of his work Against the Arians, mentions him as a heretic, but he defends himself against the charge through the fact that Julius and Athanasius bishops of Rome and Alexandria communed with him.

Chapter 87 (Athanasius the bishop)

Athanasius bishop of Alexandria, hard pressed by the wiles of the Arians, fled to Constans emperor of Gaul. Returning thence with letters and, after the death of the emperor, again taking refuge in flight, he kept in hiding until the accession of Jovian, when he returned to the church and died in the reign of Valens. Various works by him are in circulation; two books Against the nations, one Against Valens and Ursacius, On virginity, very many On the persecutions of the Arians, also On the titles of the Psalms and Life of Anthony the monk, also Festal epistles and other works too numerous to mention.

Chapter 88 (Antonius the monk)

Anthony the monk, whose life Athanasius bishop of Alexandria wrote a long work upon, sent seven letters in Coptic to various monasteries, letters truly apostolic in idea and language, and which have been translated into Greek. The chief of these is To the Arsenoites. He flourished during the reign of Constantinus and his sons.

Chapter 89 (Basilius the bishop)

Basil bishop of Ancyra, [a doctor of] medicine, wrote a book Against Marcellus and on virginity and some other things - and in the reign of Constantius was, with Eustathius of Sebaste, primate of Macedonia.

Chapter 90 (Theodorus the bishop)

Theodorus, bishop of Heraclea in Thrace, published in the reign of the emperor Constantius commentaries On Matthew and John, On the Epistles and On the Psalter. These are written in a polished and clear style and show an excellent historical sense.

Chapter 91 (Eusebius another bishop)

Eusebius of Emesa, who had fine rhetorical talent, composed innumerable works suited to win popular applause and writing historically he is most diligently read by those who practise public speaking. Among these the chief are, Against Jews, Gentiles and Novatians and Homilies on the Gospels, brief but numerous. He flourished in the reign of the emperor Constantius in whose reign he died, and was buried at Antioch.

Chapter 92 (Triphylius the bishop)

Triphylius, bishop of Ledra or Leucotheon, in Cyprus, was the most eloquent man of his age, and was distinguished during the reign of Constantius. I have read his Commentary on the Song of Songs. He is said to have written many other works, none of which have come to our hand.

Chapter 93 (Donatus the heresiarch)

Donatus, from whom the Donatians arose in Africa in the reigns of the emperors Constantinus and Constantius, asserted that the scriptures were given up to the heathen by the orthodox during the persecution, and deceived almost all Africa, and especially Numidia by his persuasiveness. Many of his works, which relate to his heresy, are extant, including On the Holy Spirit, a work which is Arian in doctrine.

Chapter 94 (Asterius the philosopher)

Asterius, a philosopher of the Arian party, wrote, during the reign of Constantius, commentaries On the Epistle to the Romans, On the Gospels and On the Psalms, also many other works which are diligently read by those of his party.

Chapter 95 (Lucifer the bishop)

Lucifer, bishop of Cagliari, was sent by Liberius the bishop, with Pancratius and Hilary, clergy of the Roman church, to the emperor Constantius, as legates for the faith. When he would not condemn the Nicene faith as represented by Athanasius, sent again to Palestine, with wonderful constancy and willingness to meet martyrdom, he wrote a book against the emperor Constantius and sent it to be read by him, and not long after he returned to Cagliari in the reign of the emperor Julian and died in the reign of Valentinian.

Chapter 96 (Eusebius another bishop)

Eusebius, a native of Sardinia, at first a lector at Rome and afterwards bishop of Vercelli, sent by the emperor Constantius to Scythopolis, and afterwards to Cappadocia, on account of his confession of the faith, returned to the church under the emperor Julian and published the Commentaries of Eusebius of Caesarea on the Psalms, which he had translated from Greek into Latin, and died during the reign of Valentian and Valens.

Chapter 97 (Fortunatianus the bishop)

Fortunatianus, an African by birth, bishop of Aquilia during the reign of Constantius, composed brief Commentaries on the gospels arranged by chapters, written in a rustic style, and is held in detestation because, when Liberius bishop of Rome was driven into exile for the faith, he was induced by the urgency of Fortunatianus to subscribe to heresy.

Chapter 98 (Acacius the bishop)

Acacius, who, because he was blind in one eye, they nicknamed “the one-eyed,” bishop of the church of Caesarea in Palestine, wrote seventeen volumes On Ecclesiastes and six of Miscellaneous questions, and many treatises besides on various subjects. He was so influential in the reign of the emperor Constantius that he made Felix bishop of Rome in the place of Liberius.

Chapter 99 (Serapion the bishop)

Serapion, bishop of Thmuis, who on account of his cultivated genius was found worthy of the surname of Scholasticus, was the intimate friend of Anthony the monk, and published an excellent book Against the Manichaeans, also another On the titles of the Psalms, and valuable Epistles to different people. In the reign of the emperor Constantius he was renowned as a confessor.

Chapter 100 (Hilary the bishop)

Hilary, a bishop of Poitiers in Aquitania, was a member of the party of Saturninus bishop of Arles. Banished into Phrygia by the Synod of Beziérs he composed twelve books Against the Arians and another book On Councils written to the Gallican bishops, and Commentaries on the Psalms that is on the first and second, from the fifty-first to the sixty-second, and from the one hundred and eighteenth to the end of the book. In this work he imitated Origen, but added also some original matter. There is a little book of his To Constantius which he presented to the emperor while he was living in Constantinople, and another On Constantius which he wrote after his death and a book Against Valens and Ursacius, containing a history of the Ariminian and Selucian Councils and To Sallust the prefect or Against Dioscurus, also a book of Hymns and mysteries, a commentary On Matthew and treatises On Job, which he translated freely from the Greek of Origen, and another elegant little work Against Auxentius and Epistles to different persons. They say he has written On the Song of Songs but this work is not known to us. He died at Poictiers during the reign of Valentinianus and Valens.

Chapter 101 (Victorinus the rhetorician)

Victorinus, an African by birth, taught rhetoric at Rome under the emperor Constantius and in extreme old age, yielding himself to faith in Christ wrote books against Arius, written in dialectic style and very obscure language, books which can only be understood by the learned. He also wrote Commentaries on the Epistles.

Chapter 102 (Titus the bishop)

Titus bishop of Bostra, in the reign of the emperors Julian and Jovinian wrote vigorous works against the Manichaeans and some other things. He died under Valens.

Chapter 103 (Damasus the bishop)

Damasus, bishop of Rome, had a fine talent for making verses and published many brief works in heroic metre. He died in the reign of the Emperor Theodosius at the age of almost eighty.

Chapter 104 (Apollinarius the bishop)

Apollinarus, bishop of Laodicea, in Syria, the son of a presbyter, applied himself in his youth to the diligent study of grammar, and afterwards, writing innumerable volumes on the Holy Scriptures, died in the reign of the Emperor Theodosius. There are extant thirty books by him Against Porphyry, which are generally considered as among the best of his works.

Chapter 105 (Gregory the bishop)

Gregory, bishop of Elvira, in Baetica, writing even to extreme old age, composed various treatises in mediocre language, and an elegant work On Faith. He is said to be still living.

Chapter 106 (Pacianus the bishop)

Pacianus, bishop of Barcelona, in the Pyrenees Mountains, a man of chaste eloquence, and as distinguished by his life as by his speech, wrote various short works, among which are The Deer, and Against the Novatians, and died in the reign of Emperor Theodosian, in extreme old age.

Chapter 107 (Photinus the heresiarch)

Photinus, of Gallograecia, a disciple of Marcellus, and ordained bishop of Sirmium, attempted to introduce the Ebionite heresy, and afterwards having been expelled from the church by the Emperor Valentinianus, wrote many volumes, among which the most distinguished are Against the nations, and To Valentinianus.

Chapter 108 (Phoebadius the bishop)

Phoebadius, bishop of Agen, in Gaul, published a book Against the Arians. There are said to be other works by him, which I have not yet read. He is still living, infirm with age.

Chapter 109 (Didymus the Blind)

Didymus, of Alexandria, becoming blind while very young, and therefore ignorant of the rudiments of learning, displayed such a miracle of intelligence as to learn perfectly dialectics and even geometry, sciences which especially require sight. He wrote many admirable works: Commentaries on all the Psalms, Commentaries on the Gospels of Matthew and John, On the doctrines, also two books Against the Arians, and one book On the Holy Spirit, which I translated in Latin, eighteen volumes On Isaiah, three books of commentaries On Hosea, addressed to me, and five books On Zechariah, written at my request, also commentaries On Job, and many other things, to give an account of which would be a work of itself. [2540] He is still living, and has already passed his eighty-third year.

Chapter 110 (Optatus the bishop)

Optatus the African, bishop of Milevis, during the reign of the Emperors Valentinianus and Valens, wrote in behalf of the Catholic party six books against the calumny of the Donatian party, in which he asserts that the crime of the Donatists is falsely charged upon the catholic party.

Chapter 111 (Acilius Severus the senator)

Acilius Severus of Spain, of the family of that Severus to whom Lactantius’ two books of Epistles are addressed, composed a volume of mingled poetry and prose which is a sort of guide book to his whole life. This he called Calamity or Trial. [2544] He died in the reign of Valentinianus.

Chapter 112 (Cyril the bishop)

Cyril, bishop of Jerusalem often expelled by the church, and at last received, held the episcopate for eight consecutive years, in the reign of Theodosius. Certain Catachetical lectures of his, composed while he was a young man, are extant.

Chapter 113 (Euzoius the bishop)

Euzoius, as a young man, together with Gregory, bishop of Nazianzan, as educated by Thespesius the rhetorician at Caesarea, and afterwards when bishop of the same city, with great pains attempted to restore the library, collected by Origen and Pamphilus, which had already suffered injury. At last, in the reign of the Emperor Theodosian, he was expelled from the church. Many and various treatises of his are in circulation, and one may easily become acquainted with them.

Chapter 114 (Epiphanius the bishop)

Epiphanius, bishop of Salamina in Cyprus, wrote books Against all heresies and many others which are eagerly read by the learned, on account of their subject matter, and also by the plain people, on account of their language. He is still living, and in his extreme old age composes various brief works.

Chapter 115 (Ephrem the deacon)

Ephraim, deacon of the church at Edessa, composed many works in the Syriac language, and became so distinguished that his writings are repeated publicly in some churches, after the reading of the Scriptures.

I once read in Greek a volume by him On the Holy Spirit, which some one had translated from the Syriac, and recognized even in translation, the incisive power of lofty genius. He died in the reign of Valens.

Chapter 116 (Basil another bishop)

Basil, bishop of Caesarea in Cappadocia, the city formerly called Mazaca, composed admirable carefully written books Against Eunomius, a volume On the Holy Spirit, and nine homilies On the six days of creation, also a work On asceticism and short treatises on various subjects. He died in the reign of Gratianus.

Chapter 117 (Gregory another bishop)

Gregory, bishop of Nazianzen, a most eloquent man, and my instructor in the Scriptures, composed works, amounting in all to thirty thousand lines, among which are On the death of his brother Caesarius, On charity, In praise of the Maccabees, In praise of Cyprian, In praise of Athanasius, In praise of Maximus the philosopher after he had returned from exile. This latter however, some superscribe with the pseudonym of Herona, since there is another work by Gregory, upbraiding this same Maximus, as if one might not praise and upbraid the same person at one time or another as the occasion may demand. Other works of his are a book in hexameter, containing, A discussion between virginity and marriage, two books Against Eunomius, one book On the Holy Spirit, and one Against the Emperor Julian. He was a follower of Polemon in his style of speaking. Having ordained his successor in the bishopric, during his own life time, he retired to the country where he lived the life of a monk and died, three years or more ago, in the reign of Theodosius.

Chapter 118 (Lucius the bishop)

Lucius, bishop of the Arian party after Athanasius, held the bishopric of the church at Alexandria, until the time of the Emperor Theodosius, by whom he was deposed. Certain festal epistles of his, On the passover are extant, and a few short works of Miscellaneous propositions.

Chapter 119 (Diodorus the bishop)

Diodorus, bishop of Tarsus enjoyed a great reputation while he was still presbyter of Antioch. Commentaries of his On the epistles are extant, as well as many other works in the manner of Eusebius the great of Emesa, whose meaning he has followed, but whose eloquence he could not imitate on account of his ignorance of secular literature.

Chapter 120 (Eunomius the heresiarch)

Eunomius, bishop of Cyzicus and member of the Arian party, fell into such open blasphemy in his heresy, as to proclaim publicly what the others concealed. He is said to be still living in Cappadocia, and to write much against the church. Replies to him have been made by Apollinarius, Didymus, Basil of Caesarea, Gregory Nazianzen, and Gregory of Nyssa.

Chapter 121 (Priscillianus the bishop)

Priscillianus, bishop of Abila, belonged to the party of Hydatius and Ithacius, and was put to death at Trèves by the tyrant Maximus. He published many short writings, some of which have reached us. He is still accused by some, of being tainted with Gnosticism, that is, with the heresy of Basilides or Mark, of whom Irenaeus writes, while his defenders maintain that he was not at all of this way of thinking.

Chapter 122 (Latronianus)

Latronianus, of Spain, a man of great learning, and in the matter of versification worthy to be compared with the poets of ancient time, was also put to death at Trèves with Priscillianus, Felicissimus, Julianus, and Euchrotia, co-originators with him of schism. Various fruits of his genius written in different metres are extant.

Chapter 123 (Tiberianus)

Tiberianus, the Baetican, in answer to an insinuation that he shared the heresy of Priscillian, wrote an apology in pompous and mongrel language. But after the death of his friends, overcome by the tediousness of exile, he changed his mind, as it is written in Holy Scripture “the dog returned to his vomit,” and married a nun, a virgin dedicated to Christ.

Chapter 124 (Ambrose the bishop)

Ambrose a bishop of Milan, at the present time is still writing. I withhold my judgment of him, because he is still alive, fearing either to praise or blame lest in the one event, I should be blamed for adulation, and in the other for speaking the truth.

Chapter 125 (Evagrius the bishop)

Evagrius, bishop of Antioch, a man of remarkably keen mind, while he was yet presbyter read me various treatises on various topics, which he had not yet published. He translated also the Life of the blessed Anthony from the Greek of Athanasius into our language.

Chapter 126 (Ambrose the disciple of Didymus)

Ambrose of Alexandria, pupil of Didymus, wrote a long work On doctrines against Apollinaris, and as some one has lately informed me, Commentaries on Job. He is still living.

Chapter 127 (Maximus, first philosopher, then bishop)

Maximus the philosopher, born at Alexandria, ordained bishop at Constantinople and deposed, wrote a remarkable work On faith against the Arians and gave it to the Emperor Gratianus, at Milan.

Chapter 128 (Another Gregory, also a bishop)

Gregory bishop of Nyssa, the brother of Basil of Caesarea, a few years since read to Gregory Nazianzan and myself a work against Eunomius. He is said to have also written many other works, and to be still writing.

Chapter 129 (John the presbyter)

John, presbyter of the church at Antioch, a follower of Eusebius of Emesa and Diodorus, is said to have composed many books, but of these I have only read his On the priesthood.

Chapter 130 (Gelasius the bishop)

Gelasius, bishop of Caesarea in Palestine after Euzoius, is said to write more or less in carefully polished style, but not to publish his works.

Chapter 131 (Theotimus the bishop)

Theotimus, bishop of Tomi, in Scythia, has published brief and epigrammatical treatises, in the form of dialogues, and in olden style. I hear that he is now writing other works.

Chapter 132 (Dexter, son of Pacianus, now praetorian prefect)

Dexter, son of Pacianus whom I mentioned above, distinguished in his generation and devoted to the Christian faith, has, I am told, written a Universal History, which I have not yet read.

Chapter 133 (Amphilochius the bishop)

Amphilochius, bishop of Iconium, recently read to me a book On the Holy Spirit, arguing that He is God, that He is to be worshipped, and that He is omnipotent.

Chapter 134 (Sophronius)

Sophronius, a man of superlative learning, wrote while yet a lad, In praise of Bethlehem and recently a notable volume, On the overthrow of Serapis, and also to Eustachius, On virginity, and a Life of Hilarion the monk. He rendered short works of mine into Greek in a very finished style, the Psalter also, and the Prophets, which I translated from Hebrew into Latin.

Chapter 135 (Jerome the presbyter)

I, Jerome, son of Eusebius, of the city of Strido, which is on the border of Dalmatia and Pannonia and was overthrown by the Goths, up to the present year, that is, the fourteenth of the Emperor Theodosius, have written the following: Life of Paul the monk, one book of Letters to different persons, an Exhortation to Heliodorus, Controversy of Luciferianus and Orthodoxus, Chronicle of universal history, 28 homilies of Origen on Jeremiah and Ezekiel, which I translated from Greek into Latin, On the Seraphim, On Osanna, On the prudent and the prodigal sons, On three questions of the ancient law, Homilies on the Song of Songs two, Against Helvidius, On the perpetual virginity of Mary, To Eustochius, On maintaining virginity, one book of Epistles to Marcella, a consolatory letter to Paula On the death of a daughter, three books of Commentaries on the epistle of Paul to the Galatians, likewise three books of Commentaries on the epistle to the Ephesians, On the epistle to Titus one book, On the epistle to Philemon one, Commentaries on Ecclesiastes, one book of Hebrew questions on Genesis, one book On places in Judea, one book of Hebrew names, Didymus on the Holy Spirit, which I translated into Latin one book, 39 homilies on Luke, On Psalms 10 to 16, seven books, On the captive Monk, The Life of the blessed Hilarion. I translated the New Testament from the Greek, and the Old Testament from the Hebrew, and how many Letters I have written To Paula and Eustochius I do not know, for I write daily. I wrote moreover, two books of Explanations on Micah, one book On Nahum, two books On Habakkuk, one On Zephaniah, one On Haggai, and many others On the prophets, which are not yet finished, and which I am still at work upon.